Konklave von Florenz – Bulle Cantate Domino (1442): Engel und Dämonen im Bekenntnis des Glaubens

**Konzil***Ecumenisches Konzil von Florenz (1438-1445)****Papst**Eugen IV**Dokument**Bulla *Cantate Domino* (Dekret für die Jakobiten)**Datum**4. Februar 1442**Quelle**Denzinger-Schoenmetzer 1330ss; COD 567ss—**Historischer Kontext**Das Konzil von Florenz (ab 1438 aus Basel verlegt) war eines der bedeutendsten Konzepte des 15. Jahrhunderts mit drei Hauptzielen:* **Union mit den orthodoxen Griechen:** Bulla *Laetentur caeli*, 6. Juli 1439 * **Union mit den Armeniern:** Bulla *Exultate Deo*, 22. November 1439 * **Union mit den koptischen Äthiopiern:** Bulla *Cantate Domino*, 4. Februar 1442Die Bulla *Cantate Domino* enthält die systematischste Glaubensbekenntnisformulierung des Konzils, die alle wesentlichen doktrinären Punkte umfasst. Ihre Aussagen zur Engel- und Dämonologie wurden für alle nachfolgenden Theologen zu einem unumgänglichen Referenzpunkt.**Lateinischer Text – Glaubensbekenntnis über die Engel**> „*Firmiter credit, profitetur et praedicat unum verum Deum, Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, unum naturaliter, in tres personas… Unum hunc verum Deum esse rerum omnium creatorem, visibilium et invisibilium, qui, cum bonus sit, omnia bona fecit, mala vero non fecit, sed facta a se omnia bona ordinavit. Diabolum enim et alios daemones secundum naturam a Deo factos bonos, sed se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos.*“**Portugiesische Übersetzung**> „*Cree, profere e ensine firmemente um só verdadeiro Deus, Pai e Filho e Espírito Santo, um na natureza, em três pessoas… Que este único verdadeiro Deus é criador de todas as coisas, visíveis e invisíveis, o qual, sendo bom, fez todas as coisas boas; mas as coisas más não as fez, mas ordenou todas as coisas que foram feitas como sendo boas. O Diabo e os outros demónios, com efeito, foram feitos bons por Deus segundo a natureza, mas eles próprios se fizeram maus pelo livre arbítrio.*“**Zentrale Aussagen*** **Gott schuf alles, was existiert**, sichtbar und unsichtbar, und alles wurde gut geschaffen. * **Gott hat nicht das Böse geschaffen.** *”mala vero non fecit”* (er hat nicht das Böse getan) * **Alles, was Gott tat, war zum Guten bestimmt.** *”facta a se omnia bona ordinavit”* * **Der Teufel und die anderen Dämonen sind natürlich gute Geschöpfe** *”secundum naturam a Deo factos bonos”* * **Der Teufel und die anderen Dämonen wählten das Böse durch freien Willen** *”se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos”***Fortsetzung der Tradition des Lateranischen Konzils IV (1215)**Die Formulierung von Florenz übernimmt fast wörtlich die Definition des Lateranischen Konzils IV (1215):

Lateranense IV	Florenz 1442
«Der Teufel und andere Dämonen sind nach ihrer Natur von Gott als gut geschaffen worden»	«Der Teufel und andere Dämonen sind nach ihrer Natur aus der Freiheit des Willens böse geworden»
«Doch sie sind es an sich nicht»	«sondern haben sich durch ihren freien Willen selbst zum Bösen gemacht»

Die kleine Variation, «aus der Freiheit des Willens» (durch den freien Willen) anstelle von «an sich» (von Natur aus), vertieft die anthropologische Lehre vom freien Willen, die für die scholastische Lehre des 13. Jahrhunderts wichtig war.

Theologische Bedeutung

Die Definition von Florenz hat drei theologische Dimensionen:

1. Antidualistisch (gegen den anhaltenden Manichäismus)

Der Konzil bekräftigt, dass es nur einen Schöpfergott gibt, der gut ist, und alles, was existiert, ist ursprünglich gut. Das Böse ist nicht ein Prinzip an sich, sondern eine Verfälschung des Guten.

2. Antimonismus (gegen jeden Determinismus)

Der Konzil betont die Realität des freien Willens bei spirituellen Geschöpfen. Der Fall der Engel war nicht aufgrund der Notwendigkeit ihrer Natur oder des Schicksals, sondern durch einen freien Entschluss.

3. Antiemanizismus (gegen Plotin und Neoplatonismus)

Der Konzil erklärt, dass alles Geschaffene von Gott aus dem Nichts (creatio ex nihilo) geschaffen wurde, nicht aus der Substanz Gottes emporgekommen ist. Die Engel sind keine «Nachkommen» Gottes, sondern freie Geschöpfe.

Magisterielle Tradition

Der Formulierung von Florenz wurde wörtlich zitiert in:

• Dem Katechismus Romanus von Pius V (1566)
• Dem Vatikan I (1870), Dogmatische Konstitution Dei Filius, Kap. 1
• Dem Katechismus der Katholischen Kirche (1992) Nr. 391: «Hinter dem abtrünnigen Entschluss unserer ersten Eltern steht eine verführerische Stimme, die sich gegen Gott richtet»

Weiterführende Lektüre

IV. Lateranisches Konzil 1215 | Katechismus Romanus | KKK über Engel und Dämonen

Betrachten Sie unseren umfassenden Leitfaden zur Katholischen Angeologie.