Catéchisme de l’Église catholique – Anges et démons (n°s 328-336 et 391-395)

Le Catéchisme de l’Église catholique (CEC, 1992) comprend deux sections systématiques sur les êtres spirituels : les numéros 328-336 sur les anges (dans la première partie sur le Créateur Dieu) et 391-395 sur la chute des anges et l’action démoniaque. Cette synthèse est la référence officielle la plus autorisée du magistère en angéologie et en démonologie.

I. Les anges (CEC 328-336)

n. 328, l’existence des anges

Latin: Spiritualium creaturarum, quas Sacra Scriptura “angelos” appellat, exsistentia, est veritas fidei. Testimonium Scripturae tam est manifestum quam Traditionis unanimitas.

Portugais: A existência dos seres espirituais, não corporais, que a Sagrada Escritura chama habitualmente de «anjos», é uma verdade da fé. O testemunho das Escrituras é tão claro como a unanimidade da Tradição.

n. 329, qui sont les anges

Saint Augustin dit à leur sujet : «Anges désigne la fonction, non la nature. Si tu cherches le nom de cette nature, c’est esprit ; si tu cherches la fonction, c’est ange : par ce qu’il est, esprit ; par ce qu’il fait, ange». Dans toute leur être, les anges sont des serviteurs et des messagers de Dieu.

n. 330, les anges comme créatures personnelles

En tant que créatures purement spirituelles, ils possèdent l’intelligence et la volonté : ce sont des créatures personnelles et immortelles, qui surpassent en perfection toutes les créatures visibles, comme le témoigne l’éclat de leur gloire.

n. 331, les anges de Christ

Christ est le centre du monde angélique. Ce sont ses anges : «Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire avec tous ses anges…» (Mt 25, 31). Ils lui appartiennent parce qu’ils ont été créés par lui et pour lui : «Car en lui toutes choses ont été créées, dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles ; toutes ont été créées par lui et pour lui» (Col 1, 16).

n. 332 , les anges dans l’Ancien Testament

Christ est le centre du monde angélique. Les anges ont déjà été présents depuis la création et tout au long de l’histoire du salut, annonçant de loin ou de près ce salut et accomplissant le dessein de Dieu pour son accomplissement : ils ont fermé le Paradis terrestre, protégé Lot, sauvé Agar et son fils, suspendu la main d’Abraham, transmis la Loi par leur médiation, guidé le peuple de Dieu, annoncé des naissances et des vocations, assisté les prophètes…

n. 333-336 – Les anges dans le Nouveau Testament et dans la vie de l’Église

Les anges :

• Annonce de l’Incarnation (Lc 1, 26-38)
• Présence à la crèche de Bethléem (Lc 2, 8-14)
• Service à Christ dans le désert (Mt 4, 11)
• Annonce de la Résurrection (Mt 28, 5-7)
• Présence à l’Ascension (Ac 1, 10-11)
• Chaque fidèle a un ange gardien (CCC 336)

n. 336 – L’ange gardien

Depuis l’enfance (cf. Mt 18, 10) jusqu’à la mort (cf. Lc 16, 22), la vie humaine est entourée de sa garde et de son intercession. «Chaque fidèle a à ses côtés un ange comme protecteur et berger pour le conduire à la vie» (Saint Basile le Grand, Én. 3, 1 : PG 29, 656B). La vie chrétienne participe, dès cette vie par la foi, de la bienheureuse communion avec les anges et les hommes unis en Dieu.

II. La chute des anges (CCC 391-395)

n. 391 – L’existence des anges déchus

Derrière le choix désobéissant de nos premiers parents, se cache une voix séductrice, opposée à Dieu, qui, par envie, les fait tomber dans la mort (cf. Sb 2, 24). La Scripture et la Tradition de l’Église voient en cette entité un ange déchu, appelé Satan ou diable (cf. Jo 8, 44 ; Ap 12, 9). L’Église enseigne qu’il s’agissait initialement d’un bon ange, créé par Dieu : «Le diable et les autres démons furent, en effet, créés naturellement bons, mais ils se sont eux-mêmes rendus mauvais» (Lateranense IV, 1215 : DS 800).

n. 392 – Caractère irrévocable du choix des anges

La Scripture évoque un péché de ces anges. Cette «chute» consistait dans le choix libre de ces esprits créés, qui ont radicalement et irrévocablement rejeté Dieu et son Royaume. On retrouve un reflet de cette rébellion dans les paroles du tentateur adressées à nos premiers parents : «Vous serez comme Dieu» (Gn 3, 5). Le diable est décrit comme «pécheur dès le commencement» (1Jn 3, 8), «père de la mentire» (Jo 8, 44).

n. 393 – Irréversibilité de la chute

Le caractère irrévocable du choix des anges, et non un manque dans la miséricorde infinie de Dieu, est que le péché des anges ne peut être pardonné. «Il n’y a pas de repentir pour eux après la chute, comme il n’y a pas de repentir pour les hommes après la mort» (Saint Jean Damascène, F.O. 2, 4 : PG 94, 877C).

n. 394 – La tentation par le diable

La Scripture témoigne de l’influence désastreuse de celui que Jésus appelle «homicide depuis le commencement» (Jo 8, 44) et qui a également tenté de détourner Jésus de sa mission reçue de son Père. «Pour cela le Fils de Dieu s’est manifesté : pour détruire les œuvres du diable» (1Jn 3, 8).

n. 395 – Limites du pouvoir du diable

Le pouvoir de Satan, cependant, n’est pas infini. Il ne s’agit que d’une simple créature, puissante par le fait qu’il est pur esprit, mais toujours une créature : il ne peut empêcher la construction du Royaume de Dieu. Bien que Satan agisse dans le monde par haine contre Dieu et son Royaume en Jésus-Christ, et que son action cause des dommages graves, de nature spirituelle et indirectement même physique, à chaque homme et à la société, cette action est permise par la Providence divine, qui dirige avec force et douceur l’histoire de l’homme et du monde. La permission divine de l’activité diablique est un grand mystère, mais «nous savons que Dieu travaille dans toutes choses pour le bien de ceux qui l’aiment» (Rm 8, 28).

# III. Autres mentions du diable dans le CCC

## Points clés :
– **n. 414** : Satan et les autres démons sont des anges déchus qui ont librement refusé de servir Dieu et sa volonté. Leur choix contre Dieu est définitif. Ils tentent d’associer l’homme à leur révolte contre Dieu.
– **n. 538-540** : La tentation de Jésus dans le désert, victoire sur Satan.
– **n. 1352** : L’Eucharistie comme combat contre le Mal.
– **n. 1673** : L’exorcisme, lorsque l’Église demande publiquement, avec l’autorité de Jésus-Christ, que une personne ou un objet soit protégé contre l’influence du Mal.
– **n. 2851-2854** : « Éloigne-nous du mal » dans la prière du Notre Père.

# Synthèse des sept vérités fondamentales sur le diable et les anges
1. **Les anges existent en tant qu’êtres personnels, spirituels, libres et immortels**.
2. **Les anges ont été créés par Dieu, ils appartiennent à Christ, et servent le Royaume**.
3. **Chaque fidèle a un ange gardien depuis sa naissance jusqu’à sa mort**.
4. **Les démons sont des anges déchus qui ont choisi librement de rejeter Dieu**.
5. **Le choix des anges était irrévocable, ils ne peuvent pas se convertir**.
6. **Satan tente l’homme, mais n’a pas de pouvoir absolu**.
7. **Jésus-Christ a vaincu Satan sur la croix et par sa résurrection**.

# Lecture complémentaire
– IV Concile de Latran 1215 (Firmiter)
– CDF, Foi chrétienne et démonologie 1975
– Paul VI, Confrontation avec le diable (15 novembre 1972)
– Jean-Paul II, Catéchèses 1986
– Léon XIII, Prière à Saint Michel (1886), Exorcisme contre Satan (1890)

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## Références supplémentaires :
Pour en savoir plus sur l’angeologie, consultez notre guide complet sur l’Angelologie catholique.