Naukowe, medyczne i psychologiczne badania Medjugorja

# Badania naukowe i psychologiczne

René Laurentin poznał dr. Stopara, chorwackiego psychiatrę obecnego w Medjugorju od początku badań. Ten lekarz hipnotyzował Maryję, która okazała się bardzo otwarta, ujawniając sekrety, o których młoda dziewczyna nie powiedziała nikomu innemu. Kiedy René Laurentin był zszokowany naruszeniem sumienia, dr Stopar odpowiedział:

> „Tak, zrobiłem to, ale trzymam wszystko ściśle w tajemnicy zawodowej”.

W 1984 roku René Laurentin skontaktował się z prof. Henri Joyeurem, który na jego prośbę wygłosił wykład o Medjugorju w Montpellier we Francji. Laurentin powiedział wtedy: „Możesz wygłosić wykład, ale proszę, przeprowadź badanie i wykonaj elektroencefalogramy, aby zbadać stan ekstatyczny widzących”. Prof. Joyeux zorganizował wielodyscyplinarny zespół i przeprowadził badanie w latach 1984-1985. Badanie to przeprowadzono w trudnych warunkach, używając przenośnego sprzętu z tamtego okresu. Jednak jeden z dwóch urządzeń został uszkodzony podczas podróży i nie mógł być wykorzystany. Dzięki innym urządzeniom udało się jednak uzyskać ślady funkcjonowania mózgu widzących przed, w trakcie i po pojawieniu się Matki Bożej. Podczas ekstatu widzący nie śpią i nie marzą, a to właśnie pokazują te ślady. Nie mają również drgawek, co wyjaśniałoby ich wizje.

Połączenie tych badań, elektrohologramów synchronicznych i innych eksaminacji ustaliło synchroniczność, wcześniej kwestionowaną, zeznawców i przede wszystkim wykazało, że ci ludzie nie żyli w stanie patologicznym. Położyło to kres teorii Charcota, która stała się oficjalna na początku XX wieku, według której objawienia są zjawiskiem histerycznym. Wyciągnął on tę konkluzję po osiągnięciu w hipnozie rozłączenia ekstatycznego u niektórych osób histerycznych, szczególnie wrażliwych. Wszystko to ograniczyło jego badania do tej formy psychiatrycznej rozłączenia.

Wnioski z badań wypracowali profesor Joyeux i jego zespół oraz R. Laurentin pod kątem implikacji duchowych i opublikowali je w 1985 roku pod tytułem *Badania medyczne i naukowe na temat objawień w Medjugorju*. Kilka miesięcy później, od 1985 roku, włoscy lekarze przeprowadzili szereg testów, a ich wyniki opublikowano w zbiorze *Dossier naukowy o Medjugorju* w 1986 roku, opracowanym przez L. Frigerio, G. Mattalii i L. Bianchiego.

Takie badania, bardziej interdyscyplinarne, potwierdziły te przeprowadzone przez dr. Joyeusa. Tymczasem dwie zespoły medyczne spotkały się w Mediolanie pod przewodnictwem dr. Fariny, który najpierw ustalił, a potem przewodniczył zespołowi medycznemu Stowarzyszenia *Regina Pacis*. W 1985 roku wysłał on serię z dziesięcioma konkluzjami medycznymi i teologicznymi popierających Medjugorje. Papież przekazał te raporty kard. Ratzingerowi, a one wraz z innymi zebranymi danymi odegrały swoją rolę w odrzuceniu negatywnego osądu zaproponowanego przez abp. Zanica.

W 1998 roku ks. Ivan Landeka, ofm, proboszcz w Medjugorju, zaprosił grupę czternastu lekarzy i psychologów z Austrii i Włoch do przeprowadzenia badań psychofizjologicznych na temat widzących w Medjugorju, których mobilizował do tego celu. Widzący przeszli wiele testów psychologicznych, ale bez użycia urządzeń elektronicznych: ani elektroencefalografii, ani elektrookulografii (*Badania psychofizjologiczne na temat widzących w Medjugorju*, 1998).

Profesor Joyeux i jego zespół, którzy wielokrotnie odwiedzali Medjugorje, domagali się możliwości przeprowadzenia nowych badań za pomocą bardziej nowoczesnych urządzeń zdolnych do rejestrowania nie tylko ośmiu krzywych, ale także trzydziestu, co umożliwiłoby badanie wielu widzących w synchronizacji, aby sprawdzić jednoczesność wejścia w ekstatyczny stan i jego przebieg. Jednak widzący nie zostali poinformowani o tych testach z powodu braku wspólnego języka z ks. Landeką.

Niestety, jeden z członków tej grupy publicznie stwierdził, że jedna z widzących nie doświadczyła prawdziwego ekstatycznego stanu. W tym kontekście p. Laurentin zobowiązany był wyjaśnić w artykule opublikowanym w *revue Chrétiens*, co się stało, twierdząc, że widząca Maria miała objawy ekstazy, choć czasami utrzymywała mniej kontakt niż inni, ponieważ istnieją różne stopnie rozłączenia w ekstatycznym stanie różnych widzących badanych na całym świecie.

Środki podjęte przez profesora Joyeux i René Laurentin w celu uzyskania pozwolenia na przeprowadzenie bardziej efektywnych badań elektronicznych nie przyniosły rezultatów. Zwłaszcza że widzowie zawsze odmawiali udziału w tych badaniach (zwłaszcza Jakov i Vicka). W rzeczywistości nienawidzą ich, ponieważ badania te sprawiają, że czują się jak myszy laboratoryjne. Z drugiej strony, nawet psychologiczne testy, którym poddano ich nie przyniosły nic poza wzmocnieniem ich ironii i sceptycyzmu wobec tych testów, które zachęcał ich do przeprowadzenia ksiądz Landeka.

Uzdrowienia medyczne

René Laurentin śledził badania nad zarejestrowanymi uzdrowieniami w parafii i opublikował je w dziele Pojawienia Matki Bożej w Medjugorju:

• 291 uzdrowień do 19 października 1986 r.
• Ponad 300 do 1987 r.

Ponadto umieścił te notatki w dyspozycji ARPA, która rozpoczęła systematyczne badanie uzdrowień i utworzyła biuro odpowiedzialne za dochodzenia w Medjugorju. Po kilku miesiącach postanowili przeprowadzić bardziej szczegółowe badania siedmiu szczególnie znaczących i dobrze udokumentowanych przypadków. W tym czasie zakupili nieruchomość na potrzeby biura badawczego, ale wkrótce po 1990 r. ARPA musiała przerwać swoją działalność z powodu wojny.

René Laurentin utrzymywał kontakt z doktorem Korljanem, psychiatrą i znaną postacią w Chorwacji, również na arenie politycznej. Konferencja Episkopatu Jugosławii poleciła mu utworzenie komisji naukowej do badania medycznego i psychologicznego widzów i uzdrowień. Jednak nie został zaproszony do przewodzenia ani regularnego udziału w pracy komisji teologicznej. Skutkiem tego był jego żal z powodu tej marginalnej pozycji.

Uznając normalność widzów w kontekście relacji publicznych, szczególnie zaintrygował go przypadek Damira Corica (uzdrowienie uznane za cudne przez włoskich lekarzy): ten pacjent cierpiał na wewnętrzną wodną opadnięcie mózgu i doznał nieodwracalnych uszkodzeń mózgu. Od 21 marca 1980 r. był leczony, przeszedł pięć operacji, a następnie został wysłany do domu w uznaniu za nieuleczalnego 6 maja 1981 r. Był całkowicie zależny i sparaliżowany, niezdolny do chodzenia, jedzenia samodzielnie ani prowadzenia rozmowy. Komunikował się jedynie lekkim kiwnięciem głowy.

Oto tłumaczenie na język polski:

Niedługo przed lipcem 1981 roku rodzina zabrała go do Medjugorie po raz pierwszy, a następnie pod koniec lipca po raz drugi. René Laurentin wielokrotnie spotykał doktora Korljana wraz z biskupem Franicem, swoim przyjacielem. Doktor Korljan pokazał René Laurentin wyniki badań przeprowadzonych na Damirze Coricu przed i po jego uzdrowieniu. Potwierdzały one regenerację mózgu – dowód o znaczeniu kluczowym. Niestety, doktor Korljan zmarł. Ze względu na to, że komisja nie przyjęła jego wniosków, członkowie komisji stwierdzili, że nie udowodniono zjawiska nadprzyrodzonego (chcieli powiedzieć w sensie niezwykłego, cudownego). Zamiast tego, doktor Korljan uważał to za udowodnione. Coric został również badany przez doktora Antonacciego z ARPA 3 maja 1987 roku, który stwierdził jego jasność umysłu wcześniej ułożonego na łóżku i porzuconego pod najgorszymi przewidywaniami co do jego zdrowia w 1981 roku.

Damir powrócił do swojej dawnej pracy w Mostarze. Śmierć doktora Korljana w czasie wojny została ogłoszona w gazetach jako wydarzenie, ale nikt nie troszczył się o odtworzenie jego badań. Badanie uzdrowienia zakończyło się bańką mydlaną, a René Laurentin nie zdołał znaleźć w Medjugorie aktów 300 uzdrowień, które miały miejsce w parafii.

Na szczęście profesor Gildo Spaziante powrócił do badania dokumentów, które sam zebrał wraz z pomocą ARPA i później opublikował tom, który stanowi pozytywną ocenę wydarzeń w Medjugorie. Na podstawie ośmiu uzdrowień, które badał w swoich książkach (*Studi per Medjugorje: guarigioni straordinarie*, 1993. *Malattie e guarigioni a Medjugorje*, 2003), profesor opublikował 7 kwietnia 1983 roku badanie przypadku Damira Corica, wraz z licznymi dokumentami i świadectwem uzdrowienia, ale bez tomografii w posiadaniu doktora Korljana oraz bez dokładnego określenia daty uzdrowienia w sierpniu 1981 roku.

René Laurentin śledził uzdrowienia w Medjugorie w swoich corocznych tomach zatytułowanych *Dernières Nouvelles* i później *La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?*, w których dostarcza bardziej szczegółowych informacji na temat przypadku Damira Corica.

Damir miał wtedy 16 lat. Przeszedł pięć operacji, zanim został wysłany do domu 6 maja 1981 roku. Niedługo przed lipcem 1981 roku rodzina zabrała go do Medjugorie po raz pierwszy, a następnie pod koniec lipca po raz drugi. Tym razem:

“Kiedy wyszedłem z kościoła, Vicka zaczęła za mnie modlić się i w tym momencie poczułem jakąś siłę napływającą we mnie”

świadczy Damir Coric. Uzdrowienie nastąpiło stopniowo:

“Zdolność do stawania w Boże Narodzenie. Zacząłem również ponownie wymawiać słowa”.

Na Wielkanoc odzyskałem pełne zdrowie. W październiku 1983 roku powróciłem do pracy w fabryce kompresorów w Mostarze. Uznano mnie za zdolnego do wykonywania tej pracy, jak wykazało badanie lekarskie. Aby uzyskać więcej informacji na temat tego cudownego uzdrowienia, zapoznaj się z książką *La Vierge apparaît-elle à Medjugorje* (1991) autorstwa ks. René Laurentin.

Badania naukowe nad widzami z Medjugorju uzupełniają teologiczne rozważania przedstawione w encyklikach papieża Jana Pawła II, zwłaszcza w *Redemptoris Mater* (25 marca 1987), gdzie podkreśla on znaczenie oceny objawień maryjnych pod kątem rozumu, wiary i nauczania Kościoła.

Głębiej zgłębiaj tę tematykę: zapoznaj się z Mariologią, Teologią Marianą, zjawiskami objawień maryjnych oraz z możliwością uzyskania stopnia naukowego w dziedzinie Mariologii.

Chcesz pogłębić swoją wiedzę? Sprawdź ofertę studiów podyplomowych w dziedzinie Mariologii na Locus Mariologicus – połączenie rygorystycznej nauki teologicznej, życia duchowego i żywej tradycji Kościoła.

Zapoznaj się również z pełną listą uznanych przez Kościół objawień maryjnych.