Czy oddanie się Maryji niesie ze sobą jakieś niebezpieczeństwo?

# Wskazówka najbardziej niepokojąca w obecnym kryzysie kapłańskim to przekonanie, że kult maryjny jest czymś dodatkowym, biurokratycznym, co utrudnia lub osłabia nasz kontakt z Chrystusem.## Niezbędne jest wyjaśnienie tego błędnego pojęcia.Plan Boga, któremu powinniśmy się podporządkować, jest mądry, a nie arbitralny. Dlatego wystarczające nie jest tylko odwołanie się do woli Bożej, ale konieczne jest zbadanie wewnętrznych celów tej woli Bożej w odniesieniu do obecności Maryi w kultach proponowanych przez Kościół. Oczywiście nie można tego rozwiązać w krótkim spotkaniu kończącym się u Dziewicy, ponieważ Matka zawsze wskazuje na Chrystusa jako jedynego pośrednika i wprowadza nas coraz bardziej w środowisko nowej Aliancy. W przeciwnym razie Maria stałaby się przeszkodą, a nie elementem wydarzenia zbawienia, lub, jeśli chcemy, w poetyckim terminie:> **”Maria jest częścią spisku, jaki Bóg zaplanował dla zbawienia ludzkości”**Relacja z Marią **nie może być postrzegana** jako krok między nami a Chrystusem – jakby pośrednik wypełniający pustkę.# W jaki sposób Maria ułatwia spotkanie z Chrystusem?Pomysł ten czasami pojawia się w kazaniach. Jezus jest miłosierny, ale jednocześnie sądem; jako Bóg jest od nas bardzo oddalony, nieskończenie daleki. Aby wypełnić tę pustkę, istnieje szereg mediatorów, w tym Dziewica Maria. Nie chodzi tu o przedstawienie mediacji Marii w tym sensie, że byłaby potrzebna do wypełnienia jakiegoś braku; nie ma takiej pustki, ponieważ Chrystus jest blisko nas jako Zbawiciel, a chrześcijanie są już natychmiast połączeni z Chrystusem przez chrzest i sakramenty, tworząc jedno ciało z Nim.Matczyny wpływ nie przeszkadza w bezpośrednim kontakcie z Chrystusem, wręcz przeciwnie – ułatwia go. (Dokument *Lumen Gentium* 60) wskazuje, że już istnieje bezpośredni kontakt z Chrystusem na poziomie ontologicznym; w tym sensie obecność Marii w kultu Kościoła nie prowadzi do jedności z Chrystusem, ale sprzyja intymności: ma ona na celu doskonalenie tej jedności i dojrzałość relacji z Chrystusem w wierze.Istnieje wiele sposobów, które prowadzą do dojrzałości łaski chrztu:– Konsekracja religijna lub życie małżeńskie to dwa przykłady spotkania z Chrystusem, bezpośrednio lub poprzez ludzką istotę. – Modlitwa maryjna jest trzecim przykładem spotkania z Chrystusem w dojrzałości wiary.## Maria jako ułatwiacz spotkania z ChrystusemMożna to zrozumieć, patrząc zawsze na Kościół. Może on być postrzegany jako zjednoczony ze swoją głową, do której zwraca się, aby znaleźć niezbędny wzór dla ponownego spotkania z Ojcem. Może również być postrzegany jako odrębny od swojej głowy i dlatego jako żona Chrystusa, któremu musi odpowiedzieć w wierze i miłości.Maria wpisuje się w tę dynamikę. W tej odpowiedzi, którą powinna dać Chrystusowi, Kościół zwraca się do Niej, która jest jego modelem, ponieważ jest ona Kościołem przed Kościołem, nie tylko pod względem czasowym, ale także jakościowo, jako ta, która poprzedziła Kościół w doskonałości świętości.Problem przejścia od Starego do Nowego Testamentu polega głównie na koniecznej relacji z Chrystusem w życiu wiary. Zrozumiałe jest, że będąc w harmonii z Dziewicą, można uświadomić sobie wymagania podążania za Chrystusem i rozwijać się w wierze, nadziei i miłości, zbliżając się do Niego.W tym kontekście przypominamy sobie nr 65 dokumentu *Lumen Gentium*, w którym Konsylj stwierdza, że Kościół jest zasadniczo maryjny, ponieważ patrząc bezpośrednio na Dziewicę, przenika on do tajemnicy Chrystusa, a szukając chwały Bożej, postępuje w wierze, nadziei i miłości, stając się podobnym do jej szlachetnego wzoru.

Na teologii Kościoła, na swojej najgłębszej istocie, czyli w wymiarze mistycznym i teologicznym, Kościół odzwierciedla się w przykładzie Matki Pana. Możemy więc porównać Marię do genu, który wspiera rozwój organizmu od wewnątrz. Koncepcja Marii jako typu Kościoła rozwija się w sposób godny podziwu podczas Soboru Watykańskiego II, gdzie Dziewica jest postrzegana w wymiarze ekologicznym jako ta, która pomaga Kościołowi uświadomić sobie jego powołanie.

Maria nie może stanowić przeszkody na drodze do spotkania z Chrystusem, ale raczej lustro, które czyni nas bardziej świadomymi tego, kim powinniśmy być. Kościół zwraca się do Marii, aby kontynuować swoją drogę w medytacji Słowa Bożego, w postrzeganiu dziewictwa i macierzyństwa w ich teologicznym znaczeniu, w rozwoju wiary i nadziei na skonfigurowanie się w jej apokaliptycznym obrazie.

Ponadto, centrum Marii jest Chrystus, Jej Syn i Zbawiciel. Teologia życia Marii podkreśla, że cała jej historia była skierowana ku jedności z Chrystusem i uczestnictwu w Jego misji: Maria jest poświęcona osobie Syna i Jego dziełu zbawczemu.

Jak rozwiązać dylemat między działaniem a kontemplacją, jednością z Bogiem i posługą?

Rozwiązanie znajduje się w spojrzeniu na Chrystusa, który wszystko wypełniał zgodnie z wolą Ojca, jak stwierdza Dekret o życiu i ministerstwie kapłańskim Presbyterorum ordinis. Maria jest wzorem i przewodnikiem w tym długim spojrzeniu na Chrystusa, aby zrozumieć Jego postawę i podążać za Nim. Jeśli kapłan jest zasadniczo konfiguracją do Chrystusa, a Maria jest stworzeniem najbardziej zjednoczonym i poświęconym Chrystusowi, to relacja kapłana z Marią może być rozwiązana tylko poprzez pogłębienie własnej poświęcenia i oddania.

Maria jest przede wszystkim wzorem w dwóch szczególnych cnotach niezbędnych dla kapłana:

• Wiara w Chrystusa
• Zależność od Niego.

Kapłan, będąc w kontakcie z Ciałem Chrystusa i rzeczywistościami nadprzyrodzonymi, musi pokonać pozory i rutynę nawyków. Maria jest wielką pielgrzymką wiary, która przeszła przez ciemności i trudności: jej wzorowa wiara z pewnością pomaga kapłanowi, który powinien zajmować się sprawami duchowymi, nie stając się urzędnikiem.

Zależność od Chrystusa jest również niezbędna dla kapłana, ponieważ w swoim ministerstwie działa on w Jego imieniu i dlatego musi być ściśle zjednoczony i całkowicie dostępny dla działania Chrystusa. Odwołanie do Maryi, niewolnicy Pana, przypomni kapłanowi jego zależność od Chrystusa.

Nie powinniśmy obawiać się, że podkreślając relację z Marią, zaciemnimy kult Chrystusa, ani też nie powinniśmy bać się, że oddanie się ministerstwu kapłańskiemu uniemożliwi relację z Chrystusem.

Aby poprowadzić autentyczną devotę maryjną, zapoznaj się z Apostolską Eksortacją “Marialis Cultus” Pawła VI dotyczącą kryteriów prawdziwego kultu Maryi.Głębiej zgłębiając temat, zalecamy zapoznanie się z: – Mariologią – Teologią maryjną – Aparicjami maryjnymi – oraz Stopniem Podyplomowym w Mariologii.