Adwent: jak wszystko się zaczęło

# Definicja AdwentuDla chrześcijan zachodnich są to cztery tygodnie przygotowujące do Bożego Narodzenia i stanowią początek roku liturgicznego. Charakteryzują się ograniczeniem oznak świątecznych: **nie śpiewa się “Gloria”** (z wyjątkiem w czasie Solenności Niepokalanego Poczęcia). Kolor liturgiczny to fioletowy (z wyjątkiem trzeciego niedzieli Adwentu, gdy można użyć koloru różowego). Termin „Adwent” odnosi się również do „Drugiego Przyjścia” Chrystusa na koniec historii. W Kościele bizantyjskim Wschodu Adwent rozpoczyna się 15 listopada 40-dniowym postem, a Kościół syryjski zachodni obchodzi 6 tygodni przygotowań do Bożego Narodzenia.# Początki i rozwój AdwentuW pierwszych wiekach Kościoła świętowanie Wielkanocy charakteryzowało się oczekiwaniem ostatecznego objawienia Pana. Dlatego noc wielkanocna była czasem trwania vigilii pasjalnej. Liturgia eucharystyczna mogła rozpocząć się dopiero po pojawieniu się zmartwychwstałego Jezusa wśród swoich uczniów w sakramentalny sposób, symbolizując wieczny dzień.Ta oczekiwanie Drugiego Przyjścia Chrystusa, zwane również „Maranatha: Przyjdź, Panie” (Ap 22,17.20), stanowiło istotę dawnej pobożności chrześcijańskiej.W pojęciu pogańskim bóg odwiedzał swój świątynię w określonym dniu każdego roku, przebywając tam przez kilka dni podczas uroczystości. Kult cesarza wykorzystał tę ideę: „adwent” stał się wizytą, urodzinami lub świętem cesarza, obchodzonymi jak jego powrót.Chrześcijański Adwent odnosi się do Bożego Narodzenia-Epifanii, które powinny być postrzegane jako uzupełniające się uroczystości. Epifania, wywodząca się z greki, oznacza aspekt objawienia tego przyjścia. Te święta nie mają takiej starożytności ani znaczenia jak Wielkanoc, ale po uzyskaniu wolności przez Konstantyna w IV wieku rozprzestrzeniły się szybko zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie, choć z różnymi cechami i odczuciami. Oczywiście fakt ten był już obecny i oczekiwany w społeczności chrześcijańskiej.# Walka z arianizmem i znaczenie Bożego NarodzeniaW walce z arianizmem, herezją zaprzeczającą boskiej naturze Jezusa z Nazaretu, Boże Narodzenie stało się świętem podkreślającym dogmat o boskości Chrystusa, określonym na Soborze Nicejskim (325) i równoważnym triumfu ortodoksji.## Co to był Sobór Nicejski?Pierwszy sobór ekumeniczny, zwołany przez cesarza Konstantyna Wielkiego (zm. 337) i odbywający się w Nicei (obecnie Iznik w Turcji), miał na celu rozwiązanie problemu arianizmu, herezji zagrażającej jedności Kościoła i Cesarstwa Rzymskiego. Arius, kapłan z Aleksandrii, twierdził, że Chrystus, zamiast być pełnym i prawdziwie boskim, był jedynie pierwszą stworzeniem Boga. Sobór odpowiedział nauczając, że Chrystus jest Synem Jedynorodnym Ojca i jest *homoousios* (greckie słowo oznaczające “tego samego bytu” lub “konstytucyjnego”) z Ojcem. Sobór potwierdził również prawa patriarchów Aleksandrii, Antiochii i Rzymu oraz ustalił rozwiązanie dotyczące daty Wielkanocy dla całego świata chrześcijańskiego. Jednym z wyróżniających się uczestników soboru był św. Atanazy, który później został biskupem Aleksandrii (zm. 373) i przybył jako arcydiakon wraz ze swoim biskupem Aleksandrii, Aleksandrem.## Znaczenie słowa “Adwent”Słowo “Adwent” wywodzi się z języka pogańskiego i początkowo odnosiło się do święta obchodzącego urodziny Pana i Jego objawienie (czyli powrót lub wizytę).Na początku Adwent nie oznaczał przygotowania czy oczekiwania, ale był określeniem samej uroczystości. Słowo *adventus Domini* (przyjście Pana) używano w homiliach Ojców Kościoła, w starożytnych sakramentarzach i pierwszych kalendarzach chrześcijańskich. Należy jednak zwrócić uwagę na trzy wymiary historii obecne w celebracji liturgicznej:1. **Pamięć przeszłości.** 2. **Misteryjne celebrowanie teraźniejszości.** 3. **Antycypacja przyszłości.**Podkreślenie tej trójwymiarowej natury tajemnicy Adwentu jest niezbędne, aby uniknąć ubóstwa lub zniekształcenia jego znaczenia, które może zostać przyćmione popularnymi uczuciami związanymi z narodzinami Jezusa, tendencją zawsze powracającą i nigdy całkowicie niepokonaną.W naszym przypadku łączy się oczekiwanie narodzin Zbawcy, przeżywane przez wiele stuleci przez lud Boży, Izrael. Jego ludzkie narodziny lub inkarnacja. Objawienie w chwale, spełnienie historii, zwane *parusią*.## Wizyta suwerenaW pierwszych dokumentach chrześcijańskich (1 Teszaloniczan 4,15; 1 Korintian 15,23) termin *parousia* oznacza **glorijną drugą przychodź Chrystusa** na koniec czasów w celu osądzenia świata (Mateusz 24,29-31; 25,31-46). Będzie to **dzień Pański** (1 Korintian 1,8), kiedy Chrystus **pojawi się po raz drugi** (Hebrajczycy 9,28). Chrześcijanie powinni cierpliwie oczekiwać tej wizyty (Jakub 5,7-8; 2 Piotra 1,16; 3,4; Jan 2,28). Synoptycy łączą oczekiwanie końca świata z zachętą do czuwania (Mateusz 24,36; 25,13; Marek 13,1-37; Łukasz 21,5-36). Ewangelia Jana mówi o zmartwychwstaniu, które nastąpi w **ostatni dzień** (Jan 6,39.40.44.54; 11,24).**Przyszła chwila przyjścia Chrystusa w chwale do osądzenia żywych i umarłych** jest potwierdzona w wielu **symbolach wiary**. Tradycja wschodnia bardziej podkreśla aspekt zbiorowy tej przyszłej realizacji, niż zachodnia. Niektórzy współczesni teologowie unikają używania terminu **”druga przychodź”**, ponieważ *parousia* jest jedynie ostatecznym skutkiem pierwszej przychodź Chrystusa w wcieleniu. Dzisiaj można powiedzieć, że to świat **pójdzie do Boga w parousii, a nie Chrystus do świata.**## Historia AdwentuZ historycznego punktu widzenia, narodzenie Zbawiciela zostało zapowiedziane w Starym Testamencie. Psychologicznie, tajemnica Bożego Narodzenia, ze względu na rosnące popularne uznanie tej święta, aż do zagrożenia prześcignięciem Wielkanocy, wymagała **okresu przygotowania**. Jednak nigdy nie ustanowiono tego czasu jako paralelu do Wielkiego Postu (zwłaszcza z powodu radosnego, choć powściągliwego charakteru Adwentu).Podczas gdy **Cykl Paschalny** (Wielki Post i okres po Wielkanocy w szczególności) jest jednolity i dobrze ukształtowany w kalendarzach liturgicznych Kościoła Wschodniego i Zachodniego, czas Adwentu prezentuje się z wieloma różnorodnymi rozwiązaniami w różnych kościołach.Jeśli chodzi o dni niedzielne, to jest to specyfika Zachodu łacińskiego. Nadal, podczas gdy ryt rzymski obchodzi go w cztery tygodnie, Kościół Mediolanu składa się z sześciu niedziel, podobnie jak Kościół Syryjski.Historia Adwentu jest **kompletna, czasami nawet niejasna**. Nie ma jednego miejsca narodzin tego święta, ale pojawiło się ono niemal równocześnie w różnych częściach świata z różnymi cechami, w tym **baptyzmalną** (w Hiszpanii i Galii, pod wpływem Wschodu, składał się z trzech tygodni – od 17 grudnia do 6 stycznia – intensywnego katechizmu, a Epifania była świętem chrztu Jezusa w Jordanie). Pojawił się stosunkowo późno (VI-VII wiek). Jego **ascetyczny i duchowy charakter** miał przewagę nad **liturgicznym**.

Niewyobrażalne jest tutaj śledzenie historii Adwentu w zachodnich kościołach (hiszpańskich, galikijskich, ambrozjańskich i innych). Niemniej jednak należy uznać, że jego eskatologiczny charakter (oczekiwanie ostatecznego objawienia Chrystusa jako Sędziego), tak mocno odczuwany w początkach, stopniowo blakł i znikał na przestrzeni wieków, aż prawie całkowicie zniknął, ze względu na narastającą dominację, niemal wyłączną, widzenia Bożego Narodzenia jako święta narodzin Jezusa przez Maryję. Adwent jest coraz częściej rozumiany jako święte przedstawienie: roczne odtworzenie oczekiwań i przygotowań z czasów Starego Testamentu.

Obecna reforma liturgiczna, widoczna w tekstach lekcjonarza, misału i Liturgii Godzin, dążąc do odzyskania wymiaru eskatologicznego, przeprowadziła operację praktyczną:

• w pierwszych tygodniach nadała charakter przede wszystkim eskatologiczny (Adwent eskatologiczny). 
• od 17 do 24 grudnia przybrał wyraźnie charakter świąteczny (Adwent bożonarodzeniowy, gdzie znajdują się najważniejsze elementy maryjskie). 
• Święto Bożego Narodzenia, choć nie brakuje innych motywów, obchodzi narodziny Jezusa na ziemi (wszystkie kolejne święta, w tym Epifania, idą w tym samym kierunku, włącznie z Adwentem). 

Można powiedzieć, że stan i sytuacja Adwentu są stałe: kościół przeżywa wieczny Adwent, aż do przyjścia Pana. Tajemnica Adwentu zbiera się z tajemnicą historii, która ukazuje się jako objawienie sądu Bożego nad światem. Oczekiwanie i nadzieja są charakterystyczną cechą wiary chrześcijańskiej. Dla św. Bernarda ‘sakrament’ Adwentu równy jest tajemnicy obecności Chrystusa w świecie: jego cztery tygodnie są znakiem skutecznego odstępu między pierwszą a drugą manifestacją, czyli czasu Kościoła.

Modlitwa Adrienne von Speyr:

Modlitwa Marii w słodkiej oczekiwaniu na Dziecko

Ojcze, dałeś mi Twojego Syna. Przychodzi do mnie jako Bóg i także jako Dziecko, którego oczekuję.

Wyraziłam pierwsze “tak” w wierze, z ufnością, nadzieją, gdy dowiedziałam się, że Twoja wola musi być spełniona we mnie.

Wyraziłam to “tak” w Duchu Twojego Syna, który będzie moim Synem. Nie mogłam nie odpowiedzieć, bo przez Ciebie Twój Syn zadawał pytanie.

Ojcze, teraz wielkie strach w mnie się budzi. To niepokój przed Twoim tajemniczym mistycyzmem, niezdolność do dorównania misji, którą przedstawiasz mi. Jak mam, Twoja sługa, wychowywać Twojego Syna? Jak mam towarzyszyć mu w pierwszych latach? Jak on ma przez mnie poznać, jak Cię uwielbiać?

Ojcze, proszę o jedną rzecz: strzeż mojego taktu. Strzeż go również teraz, gdy ból dręczy mnie. Strzeż go zawsze jak słowa, które nie mam siły wypowiedzieć, ale które jednak przekazałem mojemu Synowi.

Bóg Duchu Święty, ja również powiedziałam tak Tobie. Powiedziałam tak, aby być matką, matką, którą mam być dla mojego Syna. Chłopiec został mi powierzony, oddany w moją opiekę, ponieważ sam przeznaczyłeś mnie na jego Matkę od zawsze.

A przed tym tajemnicą teraz ogarnia mnie wielki strach. Wiem, że nie tylko dałam Ci swoje ciało, ale także duszę, aby ożywić zarówno ciało jak i duszę, aby obie służyły prawdziwie Synowi Ojca, który przyniósł mnie.

Lecz mam strach. Nie wiem, czy Twój Duch zmniejsza ból w mojej duszy, czy go wywołuje. Proszę Cię tylko: strzeż mojego taktu, daj mi siłę codziennie na nowo pokazywać, że chcę bardzo powiedzieć tak. Dlatego proszę o Twój Duch, który należy do Ojca i Syna.

Mój synku, mój Boże, cię uwielbiam. Jesteś jeszcze zbyt mały, aby zrozumieć mój ból. Jednak Ty jesteś moim Bogiem. Jesteś tym, na kogo tak długo czekaliśmy i który wybrał mnie na swoją Matkę.

I jeśli teraz doświadczam tego bólu, naprawdę martwię się o Ciebie, bo wiem, że ból ten zna nikt inny jak Ty. Nie proszę Cię o usunięcie tego bólu. Proszę Cię jedynie, abyś pozwolił mu owocować w Tobie i, znając głęboki ból człowieka, gdy Ojciec i Duch Ci się oddalają, wiedz, że wciąż masz Matkę. Matkę, która zna Twoje bóle, przynajmniej częściowo.

Przyznaj, Ojcze, Synu i Duchu Święty, że dzięki Twojej łasce wypełnię moją misję, którą nie potrafię zrozumieć. Niech będzie ona taka, jak oczekujecie od mnie. I niech będziesz nadmieniał mnie każdego dnia według swojej woli, słuchając zawsze taktu, nawet gdy już nie mam sił go wypowiedzieć.

Aby pogłębić rolę Marii w czasie Adwentu, zapoznaj się z Marialis Cultus papieża Pawła VI, dotyczącą obecności Marii w roku liturgicznym.

Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: poznaj Mariologię, Teologię Marianę, Aparicje Maryjne oraz Podyplomowe Studia Mariologiczne.