Das lebendige Wasser: Ex 17, Rom 5 und die Samariterin in Joh 4

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Qui biberit ex aqua quam ego dabo ei, non sitiet in aeternum.
Jo 4,14

Der dritte Sonntag der Fastenzeit im Jahr A vereint drei Texte um das Thema Wasser und Durst. Exodus 17,3-7 berichtet von Israel im Wüstenland, das wegen des Wassermangels murmelt und gegen Mose aufbegehrt. Röm 5,1-2.5-8 spricht von der Rechtfertigung durch den Glauben und die Liebe Gottes, die durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird. Johannes 4,5-42 erzählt von Jesu Begegnung mit einer samaritanischen Frau am Brunnen Jakobs: Die körperliche Durstigkeit wird zum Symbol für den tieferen Durst, der nur durch das lebendige Wasser Christi gestillt werden kann.

I. Der erste Lesepass: Exodus 17,3-7

Israel im Wüstenland hat kein Wasser. Das Volk murmelt gegen Mose: „Warum hast du uns aus Ägypten heraufgeführt, uns zu töten durch Durst, dir und deinen Söhnen und deinen Herden?“ (Ex 17,3). Das Murren ist die Krise des Vertrauens: Der vergangene Wohlstand der Befreiung wird angesichts der gegenwärtigen Not vergessen. Mose ruft den Herrn an. Der Herr befiehlt ihm, mit seinem Stab auf die Felsen zu schlagen. „Mose tat es so vor den Augen der Ältesten Israels“ (V.6): Wasser strömte aus dem Felsen. Der Ort wurde Massá und Meribá, Versuchung und Streit, „denn die Kinder Israels versuchten den Herrn, indem sie sagten: Ist der Herr in unserer Mitte oder nicht?“ (V.7). Die Wüstenfrage ist immer dieselbe: Die sinnliche Abwesenheit Gottes führt zu dem Schluss, dass er uns verlassen hat. Die Fastenzeit lehrt, zwischen Abwesenheit und Schweigen, zwischen Trockenheit und Verlassenheit zu unterscheiden. Wasser sprudelt aus einem Felsen, der als unfruchtbar galt.

II. Der zweite Lesepass: Röm 5,1-2.5-8

„Durch den Glauben sind wir in Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus, durch den wir auch Zugang zu dieser Gnade erlangt haben“ (Röm 5,1-2). Der Friede ist nicht das Ergebnis menschlicher Anstrengungen, sondern der durch die Rechtfertigung empfangenen Gnade. Paulus fügt hinzu, dass wir uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes rühmen und dass diese Hoffnung uns nicht enttäuscht: „denn die Liebe Gottes ist in uns ausgegossen in unser Herz durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist“ (V.5). Der Beweis für die Realität dieser Liebe ist kein Gefühl, sondern eine Tatsache: „Christ ist für unsere Sünden gestorben, als wir noch Sünder waren. Es ist kaum zu glauben, dass Gott sein Einiges für uns viele opferte, als wir noch schuldig waren“ (V.6-8). Gottes Liebe wartete nicht auf unsere Besserung, sondern überholte unsere Bekehrung. Diese Logik des dritten Sonntags der Fastenzeit: Wir verdienen weder das Wasser aus dem Felsen noch die Gnade der Rechtfertigung. Es sind Geschenke, die uns vorausgehen.

III. Das Evangelium: Johannes 4,5-42

Jesus, müde von der Reise, sitzt am Brunnen Jakobs in Sikar. Eine samaritanische Frau kommt, um Wasser zu schöpfen. Jesus bittet sie um einen Drink. Sie wundert sich: „Wie kann ein Jude mir, einer Samariterin, bitten, von mir zu trinken?“ (Joh 4,9). Jesus antwortet, dass sie, wenn sie wüsste, wer er ist, ihn bitten würde, und er ihr lebendiges Wasser geben würde. Die Frau fragt nach dem tiefen Brunnen und dem Krug. Jesus klärt auf: „Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder durstig werden. Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, der wird nie mehr durstig werden. Das Wasser, das ich geben werde, ist ein Quell, der in ihn sprudelt und ewiges Leben schenkt“ (V.10-14).» (Vers 13-14). Die Frau bittet um dieses Wasser. Jesus offenbart, dass er ihre Geschichte kennt: fünf Ehemänner hatte sie und der gegenwärtige ist kein Ehemann. Die Frau erkennt, dass er ein Prophet ist, und wendet sich dann der Frage des Kultes zu. Jesus verkündet die Zeit, in der die wahren Anbetender im Geist und in der Wahrheit anbeten werden (Vers 23). Die Frau gesteht, dass sie weiß, dass der Messias kommen wird. Jesus sagt: »Ich bin es, der mit dir spricht.» (v.26). Die Frau ließ den Krug stehen, ging in die Stadt und rief die anderen. Die Samariter kamen, hörten Jesus und sagten:Ist dies wahrhaftig der Erlöser der Welt?» (v.42). Das Treffen am Brunnen ist eine fortschreitende Einleitung in den Glauben: von der Fremdheit zum Erkennen, von dem physischen Wasser zum lebendigen Wasser, von der Frau zu ihrem Volk.

IV. Maria und die Quelle des lebendigen Wassers

Ex 17 zeigt Israel, wie es im Wüstenland wegen des Wassermangels murmelt. Maria durchquerte ihre eigenen Wüsten: die Flucht nach Ägypten, den Verlust des heranwachsenden Sohnes im Tempel, die drei Jahre der Wanderschaft Jesu im Dienst, die Leidens- und Kreuzzeit, ohne dass in den Evangelien ein Murren verzeichnet ist. Marias Schweigen ist keine passive Zustimmung: Es ist der Glaube daran, dass die Felsen Wasser geben, dass der Herr inmitten seines Volkes ist, auch wenn er nicht sichtbar ist. Die Samariterin ließ ihren Krug am Brunnen, als sie Jesus traf: Sie legte das Instrument ihrer üblichen Durstlosigkeit ab, weil sie etwas Größeres gefunden hatte. Maria ließ ihren Krug im Fiat der Verkündigung fallen: die Erwartungen einer normalen Lebensführung, den menschlichen Plan einer einfachen Familie, um in ihrem Schoß das Wort zu empfangen, die Quelle des lebendigen Wassers. Rom 5 sagt, dass die Liebe Gottes in unseren Herzen durch den Heiligen Geist ausgegossen wurde. Maria ist der Ort, an dem dieses Ausgießen auf besondere Weise geschah: Der Geist deckte sie mit seinem Schatten (Luk 1,35) und in ihr sprudelte die Quelle, die die Welt sättigen sollte. Die Fastenzeit lädt den Jünger ein, zum Brunnen zu gehen wie die Samariterin: mit dem Durst derjenigen, die noch den alten Krug benutzen, um dort das zu finden, was für immer sättigt.