Das Sakrament des heiligen Konzils – Maria im liturgischen Kult nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, vollständiger Text

## Sacrosanctum Concilium**Sacrosanctum Concilium** ist die Konstitutions-Enzyklika über die Heilige Liturgie, verfasst und am 4. Dezember 1963 vom Zweiten Vatikanischen Konzil verkündet. Ihre Artikel 103-104 integrieren die Marienverehrung in den allgemeinen liturgischen Kontext der Konzilserneuerung und positionieren Maria im liturgischen Kalender als herausragende Figur der Erlösung.**Autor:** Zweites Vatikanisches Konzil**Typ:** Konstitutions-Enzyklika über die Heilige Liturgie**Datum:** 4. Dezember 1963**Thema:** Christliche Liturgie; Maria im liturgischen Kalender**Incipit:** *Sacrosanctum Concilium* („Das heiligste Konzil“)**Quelle:** AAS 56 (1964) 97-138## Originallateinische Mariologische Artikel (nn. 103-104)**n. 103**: Während wir dieses jährliche Festkreis der Geheimnisse Christi feiern, verehrt die heilige Kirche mit besonderer Liebe die Selige Maria, Mutter Gottes, die untrennbar mit der erlösenden Tat ihres Sohnes verbunden ist; in ihr bewundert und preist sie den hervorragenden Frucht der Erlösung, und wie in einem perfekten Bild sieht sie sich selbst ganz als auch hoffnungsvoll.**n. 104**: Die Kirche fügt jedoch im Laufe des Jahres die Gedenktage verschiedener Heiliger in die Tage ein, an denen sie gefeiert werden. Besonders verehrt sie aber die Selige Jungfrau Maria, die eng und untrennbar mit dem göttlichen Sohn verbunden ist; ihr widmet sie den ersten und größten Lobpreis: Sie feiert ihre zahlreichen Feste und ehrt sie mit einem besonderen Kult, in einer jedoch höheren Ordnung als die anderen Heiligen.## Theologische Bedeutung*Sacrosanctum Concilium* ist für die mariologische Liturgie von grundlegender Bedeutung. Es legt fest, dass:1. Die Verehrung Marias untrennbar mit der Verehrung Christi verbunden ist; sie wird niemals isoliert, sondern immer im Zusammenhang mit dem Sohn verehrt. 2. Maria einen einzigartigen Platz im liturgischen Kalender einnimmt, höher als die Heiligen, aber doch verschieden von der Latria, die Gott allein gebührt. 3. Maria als „Frucht der Erlösung“ bezeichnet wird; sie ist nicht Co-Erlöserin im gleichen Sinne wie Christus, sondern nimmt an der Erlösungsfrucht auf eine einzigartige Weise teil.Die Enzyklika *Marialis Cultus* (Paul VI., 1974) vertieft diese liturgisch-mariologischen Prinzipien weiter.## Zusätzliche LektüreErforschen Sie die Themen:* Mariologie * Dogmen der Maria * *Marialis Cultus* * *Lumen Gentium*, Kap. VIII * Postgraduales Studium in Mariologie

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