Freude und Hoffnung: Maria, die neue Eva und Herrin der Kirche (Konklave Vatikan II)

Die Konstitutionspastorale Gaudium et Spes des Zweiten Vatikanischen Konzils vom 7. Dezember 1965 befasst sich mit der Kirche in der modernen Welt. Ihr Artikel 22 über „Christus als neuen Adam“ ist einer der reichsten mariologischen Texte des Konzils: Wenn Christus der neue Adam ist, dann ist Maria die neue Eva, Mitwirkende an der Erlösungsarbeit.

Originallateinische Exzerpte mit mariologischen Bezügen

n. 22, Ipse enim, Filius Dei, incarnatione sua cum omni homine quodammodo se univit. Humanis manibus opera fecit, humana mente cogitavit, humana voluntate egit, humano corde amavit. Natus ex Maria Virgine, vere unus ex nobis factus est, per omnia nobis similis excepto peccato.

n. 45, Dominus est finis historiae humanae, punctum ad quod historiae et civilis et Ecclesiae tendunt desideria, cui totius humanitatis vota, sitis qua vita nostra flagrat, fervorem capiunt. […] Virgo Maria iam regnat cum Filio suo corpore et anima glorificata, imago et initium Ecclesiae in aeternitate consummandae.

Portugiesische Übersetzung

n. 22, Ele próprio, o Filho de Deus, pela sua encarnação, uniu-se de certa forma a todo o homem. Realizou obras com as mãos humanas, pensou com a inteligência humana, agiu com a vontade humana e amou com o coração humano. Nascido da Virgem Maria, tornou-se verdadeiramente um de nós, em tudo semelhante a nós, exceto no pecado.

n. 45, O Senhor é o fim da história humana, o ponto para o qual tendem os anseios da história e da civilização, o centro da humanidade, a alegria de todos os corações e a plenitude das suas aspirações. […] A Virgem Maria já reina com o Seu Filho, glorificada em corpo e alma, imagem e início da Igreja que há de ser consumada na eternidade.

Maria als neue Eva in Gaudium et Spes

Obwohl Gaudium et Spes den Titel „neue Eva“ nicht explizit verwendet, impliziert es ihn, wenn es sagt, dass Christus, geboren aus der Jungfrau Maria, der „neue Adam“ (n. 22) ist und Maria mit dem Sohn als „Bild und Anfang“ der endgültigen Kirche regiert (n. 45). Diese Sprache ist von hoher mariologischer Dichte: Wenn Christus der neue Adam ist, der die gefallene Menschheit wiederherstellt, dann ist Maria die neue Eva, die an dieser Wiederherstellung mitwirkt. Die Theologie der Väter (Justinus, Irenäus, Tertullian) wird hier im Konzilstext präsent.

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