Konzil von Toledo XI und III. Konstantinopel – Theotokos Aeiparthenos (Pontifische Doktrin IV, Nrs. 48-60)

Die Dokumente Nr. 48-60 der *Doctrina Pontificia IV* behandeln zwei entscheidende Konzilsmomente für die Mariologie des 7. Jahrhunderts: das Toledanische Konzil XI (675) und das III. Konzil von Konstantinopel (680-681). Zwischen diesen beiden Ereignissen präsentierte Papst Sankt Agat (678-681) dem Konzil die Position Roms zur orthodoxen Lehre, einschließlich der göttlichen Mutterheit Marias.

Toledanisches Konzil XI (675), Nr. 48-50: Mariologisches Symbol

Das XI. Toledanische Konzil ist bemerkenswert dafür, dass es eines der umfassendsten Glaubensbekenntnisse der westgotischen Kirche formulierte. Sein Symbol enthält einen ausführlichen mariologischen Abschnitt, in dem festgestellt wird, dass sich Gott der Sohn durch den Heiligen Geist und Maria, die immer Jungfrau, inkarnierte: „… wahrhaftig Mensch durch den Heiligen Geist und Maria, die immer Jungfrau.“ Die westgotische Kirche Spaniens stand damit in voller Gemeinschaft mit der Tradition von Ephesus und Lateran (649).

„… hic ergo Filius Dei… verus homo natus est ex Spiritu Sancto et Maria semper Virgine… ita ut duae naturae in una persona coirent… Spiritu Sancto ministrante, inviolata virginitate genitricis“

Dieser Gottessohn… wurde wahrhaftig Mensch durch den Heiligen Geist und Maria, die immer Jungfrau… auf eine Weise, dass zwei Naturen sich in einer Person vereinten… unter der Leitung des Heiligen Geistes, mit der unberührten Jungfräulichkeit seiner Mutter.“

Sankt Agat (678-681), Glaubensbekenntnis zum III. Konzil von Konstantinopel

Papst Sankt Agat sandte dem III. Konzil von Konstantinopel seinen berühmten dogmatischen Brief, der eine ausdrücklich mariologische Aussage enthält: Christus wurde durch den Heiligen Geist und Maria, die Jungfrau, ohne menschliches Samen einfügen, was die Unversehrtheit seiner göttlichen Natur garantiert.

III. Konzil von Konstantinopel (680-681), Nr. 51-60: Glaubensbekenntnisse

Das VI. Ökumenische Konzil, das den Monothelismus (die Lehre, die Christus nur eine göttliche Wille zuschreibt) verurteilte, erstellte zehn mariologische Dokumente (Nr. 51-60). In allen wird Maria als „heilige und glorreiche Theotokos und immer Jungfrau Maria“ bezeichnet. Der gemeinsame Titel „Theotokos und immer Jungfrau“ (Mutter Gottes und immer Jungfrau) wurde zur endgültigen Formulierung der ökumenischen Konziltradition.

„Iesus Christus… gennetheis ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokou kai aeiparthenous“

Jesus Christus… wurde geboren aus dem Heiligen Geist und Maria, der heiligen, glänzenden Mutter Gottes und immer Jungfrau.

Zusätzliche Lektüre

Erforschen Sie Mariologie, das Kapitel VIII des Lumen Gentium und die Postgraduierten-Studiengänge in Mariologie.

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