Maria an der Kreuz (Joh 19,25-27): „Frau, siehe deinen Sohn.“
Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am
Maria an der Kreuzesfuß (Joh 19,25-27) ist eine der intensivsten Szenen des Evangeliums nach Johannes: In den letzten Momenten seines Lebens überlässt Jesus seine Mutter dem geliebten Jünger und den Jünger ihr – „Frau, siehe deinen Sohn… siehe deine Mutter“. Anstatt eines einfachen Aktes der filialen Güte, ist es in der Absicht des Evangelisten eine wahre testamentliche Verfügung, die die spirituelle Mutterschaft Marias über die Kirche offenbart. Diese Führung erklärt den Text und seine Bedeutung.
Der Text (Joh 19,25-27)
„Es standen bei dem Kreuz Jesu seine Mutter, die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau Klopas, und Maria Magdalena. Jesus sah seine Mutter und bei ihr den Jünger, den er liebte, und sagte zu seiner Mutter: Frau, siehe deinen Sohn. Dann sagte er zum Jünger: Siehe, deine Mutter. Von diesem Moment an nahm der Jünger sie als seine eigene auf.“
„Frau“: Der Bezug auf Kana
Jesus wendet sich an Maria und nennt sie „Frau“ – genau wie bei den Hochzeiten von Kana (Joh 2,4), der einzigen anderen Stelle im vierten Evangelium, an der Maria vorkommt. Diese bewusste Wiederholung schafft eine Einbeziehung: Die Gestalt Marias öffnet (Kana) und schließt (Kreuz) die öffentliche Lebenszeit Jesu ab.
Das mariologische Zentrum: Eine testamentliche Verfügung
Die doppelte Aussage hat den Wert eines Testaments, das von der Kreuzesstatte aus gesprochen wird und durch „von diesem Moment an“ gestärkt wird. Es geht nicht nur darum, dass Jesus seiner Mutter menschliche Fürsorge bietet: Der Text soll etwas Wichtiges für die Zukunft offenbaren. Die Bedeutung liegt in der Verbindung der zwei aneinander vertrauten Personen:
- Maria soll den geliebten Jünger als ihren Sohn aufnehmen und bei sich behalten.
- Der Jünger „nahm sie als seine eigene“ auf – und sie wird ihm das mitteilen, was Jesus gesagt hat.
Maria, Mutter der Kirche
Der geliebte Jünger ist nicht nur Johannes: Er repräsentiert jeden Jünger, die gesamte Gemeinde der Gläubigen. Daher liest die Kirche in dieser Szene den Beginn der spirituellen Mutterschaft Marias über die Kirche. Wie die Exegese bemerkt, ruft die Angabe, dass auch der Jünger Maria „als seine Mutter“ anvertraut wird, „den Mutterleib herauf, der Jesus und die Kirche geboren hat“. Maria repräsentiert auch den Teil Israels, der dem Messias offensteht – die Tochter Zion, die den König aufnimmt.
Mater Ecclesiae
Sie verlängert ihre Mitwirkung in den Schmerzen des Sohnes.
Häufige Fragen
Warum nennt Jesus Maria „Frau“ und nicht „Mutter“?
Es ist ein absichtlicher Titel, der die Szene mit Kana (Joh 2,4) verbindet und in der Tradition die „Frau“ aus Genesis (3,15) und Offenbarung (12) evoziert – Maria als neue Eva.
Wer ist der „geliebte Schüler“?
Identifiziert mit Johannes, aber der Evangelist stellt ihn als Figur jedes Schülers Christi dar – daher wird die Mutter ihm und der gesamten Kirche überliefert.
Was bedeutet „sie empfing sie als ihre“?
Dass der Schüler Maria in seinem Zuhause und in seinem Glaubensleben aufnahm – ein Modell für die Beziehung jedes Christen zur Mutter des Herrn.
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Mariologie ernsthaft studieren?
Dieser Artikel basiert auf den Werken der Bibliothek von Locus Mariologicus. Das Postgraduiertenstudium in Mariologie führt Sie zur gleichen Quelle mit akademischer Begleitung: Bibel, Kirchenväter und Lehramt, vom ersten Dogma bis zu modernen Fragen.
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