Panna Maria Koromotská, matka Venezuely

«Posuji tě jako světlo národů, aby jsi byl spásou až na kraj země» (Skutky 13,47 / Izajáš 49,6), «Buď světlem národů, abys byl spásou až na kraj země»

I. Světlo národů: univerzální poslání ohlášené Izajášem a naplněné skutky

Kapitola 13 Skutků apoštolů představuje rozhodující okamžik, kdy Pavel a Barnabáš, tváří v tvář odmítnutí Židů v Antiochii Pisidské přijmout evangelium, obrátili svou pozornost programově k pohanům: “Vám měli jste nejprve oznamovat slovo Boží. Ale protože ho odmítáte a sami se považujete za nehodné věčného života, obracíme se nyní k pohanům. Toto je příkaz, který nám dal Pán: Učiňte z vás světlo národů, abyste byli spásou až na kraj země” (Skutky 13,46-47). Toto citování Izajáše (viz Izajáš 49,6) tvoří biblický základ celé křesťanské misie. Spása není vyhrazena vybranému lidu na základě etnických kritérií, ale je otevřená všem národům, jazykům a kulturám až na “kraj země”. A historie církve, v jejím dvou tisíciletém průběhu, je postupným ověřováním tohoto slibu. Když se v roce 1652 v srdci tropického deštného pralesa, který se později stal Venezuelou, tajemná Panna se zjevila náčelníkovi malé indiánské kmeny zvané Coromoto, plnila se další kapitola téhož slibu: světlo národů dorazilo až na kraj země, neseno tichou mateřskou láskou Marie.

II. Coromoto, 1652: Panna u řeky Tucupido a odolný náčelník

Osmého září 1652, svátek liturgického narození Panny Marie, se náčelník Coromoto z kmene Cospes vracel z rybaření s manželkou, když uviděl na druhé straně řeky Tucupido “velmi krásnou dámu” obklopenou světlem, která v náručí držela dítě. Dámu překročila vodu chůzí po vodě a promluvila k náčelníkovi svým jazykem: “Jdi k domům bílých a požádej, aby ti po hlavě vylili vodu, aby ses mohl dostat do nebe.” Dámu pak zmizela. Náčelník se obrátil na španělské misionáře, kteří v regionu kázali, a zeptal se, co ta žena chtěla. Uvědomil si, že Panna žádá křest, ale z pýchy a strachu o svou kmenovou autoritu se jí zdráhal vyhovět. Panna se později zjevila v oratoři náčelníka. Coromoto, rozzlobený, se ji pokusil napadnout, ale ona zmizela a zanechala mu v rukou malou sošku, vyřezanou z neznámého materiálu, asi 22 milimetrů na 27 centimetrů, znázorňující Marii s Dítětem. Při následné útěku byl náčelník kousnut jedovatou hadem. Před smrtí požádal o křest, který mu byl udělen katolickým knězem.

Malý obraz byl uchován a v následujících staletích se kolem něj vyvinul venezuelský národní svatyně. Pape Pius XII. jej v roce 1942 kanonicky požehnal a v roce 1944 prohlásil Pannu Marii z Coromota patronkou Venezuely. Pape Jan Pavel II. navštívil Coromoto v roce 1985 a znovu v roce 1996. Pape Benedikt XVI. v roce 2011 udělil obrazu označení, které shrnuje jeho poslání: „Matka Venezuely“.

III. Poklad skrytý na poli: parabola, která osvětluje Coromoto

Evangelium podle Matouše, které doprovází toto slavnostní shromáždění, představuje dvě z nejhustších parabol o království: „Království nebeské je podobné pokladu skrytému v poli, který člověk našel a skryl. Plný radosti jde prodat vše, co má, a koupí to pole.“ Stejně tak je království nebeské podobné obchodníkovi hledajícímu drahé perly. Když nalezl perlu velké hodnoty, prodá vše, co má, a koupí ji (Mt 13,44-46). Tyto dvě paraboly osvětlují Coromoto jedinečným světlem. Malý obraz ponechaný v rukou náčelníka byl doslova pokladem skrytým na poli: malinká a cenná manifestace Boží lásky nalezena v pokorných okolnostech a postupně odhalena. A náčelník Coromoto, před svou konečnou konverzí, se choval jako člověk, který poklad nalezl, ale váhá prodat vše, aby si ho koupil. Jeho příběh je v tomto smyslu paradigmátní pro lidskou odporivost vůči milosti: vidí poklad, ale váhá zaplatit cenu konverze. Až v blízkosti smrti, s hadem, který ho uštkl, Coromoto pochopil, že zisk z konverze je neporovnatelně vyšší než to, co za něj ztratil. Matka se ho nevzdala. Malý obraz zůstal v jeho rukou jako znamení, že poklad je stále k dispozici, čekající na to, aby byl plně přijat.

IV. Coromoto a mariologie národů původních Ameriky

Mariánská historie objevů v Americe má pozoruhodnou teologickou konstantu: Marie se preferenčně zjevuje lidem původním kontinentu, před evropskými kolonizátory nebo paralelně s nimi. Guadalupe se zjevila Juanu Diegoovi, indiánovi nahuatu, v roce 1531. Caacupé se zjevila José, indiánovi guaranímu. Aparecida se zjevila třem chudým rybářům, smíšeného původu. A Coromoto se zjevila náčelníkovi kmene indiánů v srdci venezuelského deštného pralesa. Tato konstanta není kulturní náhoda, ale teologická volba, která se opakovaně projevuje. Marie se v Americe ztotožňuje především s původními národy, s chudými, s těmi, které evropská evangelizace ještě nedosáhla nebo k nim přistupovala násilím při kolonizaci. Tato mariánská volba předpovídá o staletí později, co Druhý vatikánský koncil a následná misijní teologie uznaly jako základní princip: autentická evangelizace respektuje původní kultury a snaží se je nalézt v tom nejlepším, co v nich je (Ad Gentes, 22; Gaudium et Spes, 53-62). Coromoto je svatyní této předpovědi. Panna, která se zjevila na břehu řeky Tucupido, mluvila domorodým jazykem, zvolila si náčelníka jako svého primárního mluvčího a zanechala jako znamení ne sochu evropského původu, ale tajemný malý obraz, jako by její touha byla, aby se vešla do rukou toho, kdo ji přijímal, aniž by poškodila kulturu, kterou přijímala. Matka Venezuely je v pravém smyslu Matkou země, kultury, historie, objímána univerzální mateřskou láskou Marie, aniž by ztratila svou vlastní identitu.