Das Herz Marias in der Bibel
Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am
„Herzen haben Mut, wenn sie sich dem Herrn anvertrauen“ (Sprüche 28,14).
Liebe:
„Liebe ist aus dem Herzen“ (1. Johannes 4,7).
Weisheit:
„Das Herz versteht, was der Mund nicht sagen kann“ (Sprüche 4,21).
Vertrautheit mit Gott:
„Erfülle mich mit dem Geist, den du mir gegeben hast, damit ich deine Liebe kenne und deine Wege verstehe“ (Psalm 143,10).
Im Neuen Testament wird lēbāb verwendet, um das menschliche Herz in seiner Beziehung zu Gott zu bezeichnen, besonders im Hinblick auf Liebe und Glauben. Das Herz ist der Ort, an dem die Gnade Gottes wirkt und an dem die menschliche Antwort auf die göttliche Liebe gegeben wird.
Im Kontext der Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens wird lēb/lēbāb als das reine und unbefleckte Herz gedeutet, das die Gegenwart Gottes und die göttliche Liebe widerspiegelt. Diese biblische Frömmigkeit hebt die Bedeutung des Herzens Mariens als Vorbild der Reinheit und der Liebe hervor, das auf die Gnade Gottes in vollkommener Weise antwortet.
Die Verehrung des Unbefleckten Herzens Mariens ist daher nicht bloß eine Frage der Sentimentalität oder der Innerlichkeit, sondern eine tiefe Betrachtung über das Wesen der göttlichen Liebe und die menschliche Antwort darauf, wie sie im Herzen Mariens zum Ausdruck kommt.
«das Herz erfreute sich in den Wegen des Herrn, und er hob sogar die Höhen und Wälder Judas auf»
(2 Chronik 17,6).
Freude:
«da du dem Herrn nicht mit Freude und guter Gesinnung gedient hast, sondern aus Fülle deines Lebens»
(Deuteronomium 28,47),
Schmerz:
«meine Eingeweide! Meine Eingeweide! Ich leide! Oh! Die Fasern meines Herzens! Mein Herz klopft, ich kann nicht schweigen! Ich höre das Geräusch der Trompeten und den Lärm des Krieges»
(Jeremia 4,19),
Liebe:
«da kam ein Bote zu David und sagte: Das Herz aller Israeliten hat sich Absalom zugewandt»
(2 Samuel 15,13).
Zorn:
«damit der Rachegeist nicht über den Täter komme, wenn er sich erregt und den Mörder ergreift, weil er auf dem Weg ist, und ihm das Leben nehme. Denn er ist nicht schuldig an Blut, da er ihn zuvor nicht gehasst hat»
(Deuteronomium 19,6).
Abneigung:
«meine Diener werden mit Freude in ihrem Herzen singen, und ihr werdet es bedauern mit einem traurigen Herzen, ihr werdet schreien und mit Schmerz in euren Seelen beben»
(Jesaja 65,14).
Das Herz ist der Sitz des Verstandes und der Erkenntnis:
«ich will dir ein Herz geben, so klug wie nie zuvor unter allen Menschen, die vor dir waren, und nie danach unter allen Menschen, die nach dir sein werden»
(1 Könige 3,12),
aber auch der Ort der Torheit und der bösen Gedanken:
«die Zunge des Gerechten ist Silber, und das Herz der Bösen ist nur ein fauler Haufen»
(Sprüche 10,20).
Aus dem Herzen entspringt dann auch der Antrieb zur Tat:
«Mose rief Bezalel, Oholiab und alle klugen Männer, die der Herr mit Weisheit erfüllt hatte, alle, deren Herz sich zu dieser Arbeit bewegte»
(Ex 36,2)
von Planen und Wollen:
«sogar wenn er nicht so denkt, noch sein Herz es so meint. Vielmehr beabsichtigt sein Herz, viele Völker zu vernichten und auszureißen»
(Jes 10,7)
Das Herz jedoch deutet im Alten Testament mehr als nur einzelne Funktionen an. Es zeigt den Menschen in seiner Gesamtheit, in seiner ganzen Persönlichkeit. So zum Beispiel in den Psalmen:
- «Die Armen werden satt und werden zufrieden sein; die Gerechten werden den Herrn suchen und werden ewiglich leben» (Ps 21,27).
- «Mein Herz und meine Seele sind erschöpft; die Feste meines Herzens und mein Leben ist Gott» (Ps 72,26).
- «Mein Herz und meine Seele sehnen sich nach den Hallen des Herrn; mein Herz und meine Seele sehnen sich nach dem Lebendigen» (Ps 84,3).
Im Herzen stellt sich der Mensch daher vor Gott, im Glauben:
«Hört zu, ihr, die ihr Recht kennt, mein Volk, auf dessen Herz meine Lehre ist; fürchtet euch nicht vor dem Schimpfen der Menschen, und lasst euch nicht entmutigen durch ihre Schmach»
(Jes 51,7)
wie auch bei Verstocktheit:
«Der Herr spricht: Dieses Volk kommt zu mir mit Worten und ehrt mich mit den Lippen, ihr Herz aber ist weit von mir entfernt und der Eifer, den sie mir zeigten, ist nur eine leere Übung»
(Jes 29,13)
Die Gottferne und Verstocktheit wird durch die Umkehr zu Gott im Herzen überwunden:
«Gott, schaffe in mir ein reines Herz und erneuere in mir einen aufrichtigen Geist. […] Mein Opfer, o Herr, ist ein demütiges Herz und ein gebrochener und demütiger Geist, das du, o Gott, nicht verwerfen wirst»
(Ps 51,12.19)
Im Neuen Testament stimmt die Verwendung des Wortes kardía mit der Konzeption des Alten Testaments überein. Vielmehr drückt sich die Vorstellung vom Herzen als Sitz der inneren Lebensquelle, dem tiefsten Inneren der Person, wo Gott sich dem Menschen offenbart, im Neuen Testament noch deutlicher aus als im Alten. Man muss auch die Nähe im Neuen Testament zwischen den Begriffen kardía und noûs beachten, wobei Letzteres Geist oder Verstand bedeutet. Herz und Geist sind Konzepte, die parallel stehen können:
„Daher blieb ihr Verstand vernebelt, und bis heute, wenn sie das Alte Testament lesen, liegt ein Schleier über ihnen. Nur durch Christus wird der Schleier gelüftet.“
(2Kor 3,14)
oder als Synonyme wiedergegeben werden:
„und der Frieden Gottes, der alle Erkenntnis übersteigt, bewahre eure Herzen und euren Verstand in Christus Jesus.“
(Phil 4,7)
Der Begriff noûs betont dabei kardía in Bezug auf das Wissen, das Erkennen. Man kann daher schlussfolgern, dass sowohl im Alten als auch im Neuen Testament das Herz der Ort ist, an dem der Mensch Gott findet, eine Begegnung, die in der menschlichen Herzensnatur des Sohnes Gottes vollends zum Ausdruck kommt.
Wenn wir explizit vom Herzen Marias sprechen:
„Maria aber behielt alle diese Dinge in ihrem Herzen.“
(Luk 2,19)
und
„die Mutter aber behielt diese Worte in ihrem Herzen.“
(Luk 2,51)
Die Worte „bewahren“ und „meditieren“ übersetzen zwei griechische Wörter, die jeweils „bewahren“ und „zusammenführen“ (symballō) bzw. „zusammenführen“ und „meditieren“ (diatēreō) bedeuten. Demnach bedeutet es in beiden Kontexten, dass Maria, beim Lesen der Schriften, die die Ereignisse vorhergesagt hatten, die Worte in Erinnerung behielt – nicht nur die Dinge, sondern die Wirklichkeit. Sie las die Prophezeiungen. Sie sah einige von ihnen vor ihren Augen geschehen. Und nun, im Tiefenbewusstsein, in ihrem Herzen, vergleicht sie die Ereignisse.
Wenn wir vom „Herzen Mariens“ sprechen, beziehen wir uns auf die biblische Bedeutung. Wie wir sahen, bedeutet „Herz“ in der Sprache der Heiligen Schrift die „Gesamtheit“ des menschlichen Wesens, im Gegensatz zu den einzelnen Fähigkeiten und Momenten der Person. „Herz Mariens“ bedeutet ihr einzigartiges inneres Sein. Der Mittelpunkt der menschlichen Existenz, der Zusammenfluss von Vernunft, Wille, Gemüt und Empfindung. Nur im Herzen findet die Person ihre Einheit und innere Ausrichtung von Geist und Herz, von Wille und Gefühl.
Die spirituelle Tradition der Kirche betont […] das Herz im biblischen Sinn von „Tiefe des Seins“, wo die Person sich für oder gegen Gott entscheidet (Katechismus der Katholischen Kirche 368). Das Herz ist somit die ungeteilte Seele, mit der Maria Gott und ihre Brüder liebte und sich ganz dem Erlösungswerk des Sohnes widmete. Die Verehrung des „Unbefleckten Herzens Mariens“ ist daher eine Art, diese Herzenshaltung zu erfassen, in der das „Ja“ zum Willen Gottes, unseres Vaters, im Zentrum ihrer Existenz steht.
Um die biblische Theologie des Herzens Mariens und die Verehrung des Unbefleckten Herzens vertiefen zu können, wird das Apostolische Schreiben „Marialis Cultus“ von Paul VI. empfohlen.
Weiterführende Studien: Erkunden Sie Mariologie, marianische Theologie, marianische Erscheinungen und den Aufbaustudiengang in Mariologie.
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