Coração de Maria na Bíblia, devoção mariana ao Imaculado Coração, Locus Mariologicus

Переглядаючи добрий лексикон слів Святого Письма, привертає увагу багатство метафоричних значень, ідіоматичних виразів, народних висловів та навіть прислів’їв, де слово «серце» виступає як центральний елемент. Концепція серця також займає центральне місце в релігії, містицизмі та поезії всіх народів.

У сучасній мові людей часто поєднують серце та любов, і ці поняття впливають одне на одне за ієрархією відтінків, яка часто надає перевагу емоційному та чуттєвому вимірам, особливо в контексті жіночого досвіду: серце асоціюється в першу чергу з любов’ю. Існують щоденники серця, серцеві справи, і серце має свої причини, які розум не може пояснити, як сказав Блез Паскаль. Але ми також говоримо про серце як про центральну частину чогось: серце ночі, серце зими, серце проблеми тощо. Серце, отже, викликає безліч значень.

Якщо ж розглянути нашу конкретну тему, то за останні десятиліття поклоніння Серцю Марії здобуло таку ж популярність, як і поклоніння Серцю Ісуса, незважаючи на прогрес у біблійних дослідженнях та деякі просвітницькі втручання, що ґрунтуються на церковному вченні. Поширена думка, що такі поклоніння надто сентиментальні, схильні до інтимності та певної теоретичності. Деякі також відчуваються незручно через продовження теологічно спірних тверджень про «відшкодування» та різні «обіцянки», пов’язані з цими поклоніннями. З цього випливає необхідність роз’яснення того, що ми розуміємо під «серцем», коли говоримо про Непорочне Серце Марії.

Серце Марії в Біблії: єврейське лēb/lēbāb та біблійна поклоніння Непорочному Серцю

Серце в Біблії — це багатозначний теологічний символ. У Старому Завіті слова лēb та lēbāb позначають серце. Переклад ЛXX переважно використовує кардіа для лēb.

Для єврейської культури лēb символізує центр духовного життя, внутрішність людини з її різними почуттями:

сміливість:

«corde suum in via Domini exaltavit et etiam altiora effecit, et exlevit montes et valleas Iudae»(2Cr 17,6).

радість:

«quoniam non servisti Dominum cum laetitate et bonis cordis in copiositate in qua habitabatis»
(Dt 28,47),

болість:

«viscera mea, viscera mea! Dolorem sentio! Oh, fibrae cordis mei! Cordem meum palpitans non tacet! Audiam sonum tubarum et clamor bellum»
(Jr 4,19),

пристрасть:

«et venit messagus ad David dicens: Corda omnia in Israel sequuntur Absalom»
(2Sm 15,13).

гнів:

«ut non sit vindicator sanguinis ad persecutorem, cum se irascit cor eius et pervenit ad eum, cum longe fuerit iter, et eum rapit animam. Non enim culpatus est de morte, sed non odiebat eum antea»
(Dt 19,6).

невдоволення:

«servi mei cantabunt in laetitate cordis sui, et tu lamentabiscur in cordi angustiato, rugabiscur in anima desperata»
(Is 65,14).

Серце — це джерело розуміння та знань:

«dabo tibi cor tuum, ut sit sagacissimum et intelligens, quod non fuit prius et postea non erit»
(1Kr 3,12),

але також і джерело нерозумних думок та поганих наміру:

«lingua justi argentum finem est. Corda impiorum autem pro nulla valunt»
(Pr 10,20).

Від серця походить і прагнення до праці:

«Моісей покликав Біселеля, Оліаба та всіх мудрих чоловіків, яких Господь наділив розумом, всіх, хто був сповнений серцем, схильним до виконання цієї роботи»

(Вихід 36,2)

Серце, отже, у Старому Завіті більше, ніж окремі функції, вказує на людину в її повності, на всю особистість. Врешті-решт, це означає людину в її цілісності. Так, наприклад, у Псалмах:

«бідні будуть ситі, і хвалитимуть Господа ті, хто шукає Його; нехай житимуть наші серця на віки» (Пс 21,27).
«моя душа зневірюється і мої сили виснажуються, але скеля мого серця і вічна спадщина — Бог» (Пс 72,26).
«моя душа зневірюється і мої сили виснажуються, але в Бога живого моє серце і моя душа радіють» (Пс 84,3).

У серці людина стоїть перед Богом, у вірі:

«Слухайте мене, ви, що знаєте справедливість, народ Мій, у чиєму серці є Моя доктрина: не бійтеся лайки людей, не зневажайте їх зневаги»
(Ісаїя 51,7)

Але віддаленість від Бога і затверділення серця подолуються через конверсію до Бога, яка відбувається в серці:
«Господь сказав: Цей народ до Мене приходить лише в словах, і честь Мою шанує лише з вуст, а їхнє серце далеко від Мене, і те, що вони шанують Мене, — це звичка і традиція»
(Ісаїя 29,13)

Віддаленість від Бога і затверділення серця подолуються завдяки конверсії до Бога, яка відбувається в серці:
«Господи, створи в мені чисте серце, і онови в мені дух, який не зневажає Тебе. […] Моя жертва, Господи, — це покірне серце, і зневажене серце, яке не зневажає Тебе»
(Псалом 51,12.19)

У Новому Завіті використання слова кардіа збігається з концепцією Старого Завіту. Насправді, ідея серця як центру внутрішнього життя, найінтимнішої частини особистості, де Бог відкривається людині, ще більш чітко виражена в текстах Нового Завіту, ніж у Старому. Також варто відзначити близькість у Новому Завіті між поняттями кардіа і ноус, що означає розум або розуміння. Серце і розум можуть бути представлені як паралельні поняття:
«Отже, розум їх був затуманений. Навіть тепер, коли вони читають Старий Завіт, цей самий завіс залишається внизу, бо тільки в Христі він повинен бути піднято».
(2 Коринтян 3,14)
або як синоніми:
«І мир Божий, що перевершує всяке розуміння, охоронить ваші серця та ваші думки в Христі Ісусі».
(Філіп’ян 4,7)
Ноус підкреслює кардіа аспект знання, пізнання. Отже, ми можемо зробити висновок, що як у Старому, так і в Новому Завіті, серце — це місце, де людина зустрічає Бога, зустріч, яка стає повністю активною в серці Божої Сини.
Коли ми чітко говоримо про серце Марії:
«Марія ж зберігала всі ці речі, роздумуючи про них у своєму серці»
(Лука 2,19)
і
«мати ж усе це зберігала у своєму серці»
(Лука 2,51)
Слова зберігати та медитувати перекладають дві грецькі слова, які означають відповідно: зберігати та збирати (symballō), збирати та медитувати (diatēreō). Таким чином, згідно з двома контекстами, значення полягає в тому, що Марія, читаючи Писання, які пророкували те, що вона стала свідком, пригадала всі ті слова: не лише речей, а реальності. Вона читала пророцтва. Вона бачила деякі з них відбуватися перед її очима. І тепер, у глибині своєї свідомості, у своєму серці, вона порівнює події.
Коли ми говоримо про Серце Марії, ми використовуємо біблійний сенс. Як ми бачили, серце в мові Святого Письма означає всякість людської особистості, на відміну від окремих факультетів і моментів власної особистості. Серце Марії означає її внутрішню сутність і неповторність. Центр людського існування, злиття розуму, волі, темпераменту та чуттєвості. Лише в серці людина знаходить свою єдність і внутрішнє керівництво розуму та серця, волі та чуттєвості.
Традиція духовного життя Церкви наголошує […] на серці в біблійному сенсі ‘глибини буття’, де людина вирішує або не вирішує за Бога (Катехизм Католицької Церкви 368). Серце, отже, є неділимою душею, з якою Марія любила Бога і своїх братів і повністю віддала себе справі спасіння Сина. Тому відданість Непорочному Серцю Марії — це спосіб наблизитися до цієї позиції серця, в якій фіат, Нехай станеться воля Твоя від нашого Отця, стає центральною ідеєю всього існування.
Щоб поглибити біблійну теологію Серця Марії та відданість Непорочному Серцю, зверніться до апостольського навернення Marialis Cultus Павла VI.
Поглибте свої дослідження: досліджуйте Мариологію, Теологію маріану, Марійські появи та Пост-гр. вивчення Мариології.
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus — академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.
Зареєструйтеся або дізнайтеся більше →