La mariología de Eustacio de Antioquía

# Eustácio de Antioquia (m. 343)Natural de Side (Panfília), foi o primeiro bispo de Berea (Alepo) e, posteriormente, de Antioquia (324). Oposto aos arianos, desempenhou um papel de liderança no Concílio de Niceia (325). Mais tarde, discutiu com Eusébio de Cesareia. No contexto da reação anti-nicena que se seguiu ao concílio, foi acusado por uma assembleia conciliar ariana em Antioquia, em 327, sob a presidência de Eusébio, condenado e deposto, aparentemente por questões disciplinares (imoralidade ou abuso de poder), e não por motivos doutrinários.Exilado em Traianopoli (Trácia), não há mais registros dele, acreditando-se que tenha desaparecido durante o seu exílio antes da morte de Constantino (337). Sobreviveram apenas fragmentos de vários tratados anti-arianos atribuídos a Jerônimo: *Contra os Arianos*, *Sobre a Alma*.De configuração monárquica, mas moderada, Eustácio distingue as prosopas do Pai e do Filho na natureza divina, considerando o prosopon como uma maneira de se manifestar da divindade, e enfatiza a unidade perfeita entre o Pai e o Filho, Logos e sabedoria do Pai. Ele foi o único, nesta fase inicial da controvérsia ariana, a discutir com a *logos-arx* (uma cristologia «do alto», característica de Orígenes), em nome de uma concepção *Logos-anthropos*, que preservava a integridade da humanidade assumida pelo Logos divino.## Logos-anthropos e Logos-arx:– **Logos-anthropos**: Uma cristologia proveniente da Escola de Antioquia, focada na defesa da plena humanidade de Jesus Cristo. Partindo da dualidade das naturezas (a natureza humana plena de Cristo e sua natureza divina), os antioquenos enfrentaram a questão: como a divindade e a humanidade de Cristo estão unidas no mesmo sujeito ativo? Sua cristologia poderia desviar-se, abandonando a unidade real de Cristo e admitindo dois sujeitos: o Verbo que assume e o homem Jesus que é assumido.– **Logos-arx**: Uma cristologia «do alto», característica de Orígenes, centrada no Logos preexistente, que desceu ao mundo. A escola alexandrina geralmente preservou a divindade genuína e a unidade verdadeira de Cristo como o único sujeito ativo. Para alguns alexandrinos, o ponto mais crítico era mostrar a verdadeira humanidade de Cristo e abordar a questão: como a eterna Palavra de Deus poderia assumir uma ação genuinamente humana?Na ênfase dada ao Logos-anthropos, Eustácio demonstra a influência do contexto asiático e sua terminologia cristológica apresenta pontos de contato notáveis com a de Paulo de Samósata, embora não compartilhe dos excessos do adocionismo que levaram à sua condenação.**Adocionismo**: Heresia que sustenta que Cristo, como Deus, era verdadeiro Filho de Deus por natureza, mas, como homem, era apenas um filho adotivo de Deus.O único escrito sobrevivente de Eustácio é *Sobre a Pitonisa de Endor* (1 Samuel 28), que apresenta uma postura polêmica em relação a Orígenes, a quem Eustácio afirma ter alegorizado toda a Escritura. Ele parece ser um dos últimos representantes da tradição asiática, cujas tendências foram continuadas pela escola de Antioquia, justificando sua oposição ao arianismo no contexto mais amplo da cultura asiática, como reação à disseminação da cultura alexandrina na área síria.No contexto da questão mariana, Eustácio defendia o uso do título *Theotokos* (Mãe de Deus) para se referir à Virgem Santa.## A Encarnação do Verbo:> «Se, portanto, o Verbo recebeu o início da geração, da qual extraiu os correspondentes traços corporais passando pelo ventre materno, é claro que ele foi feito de uma mulher. Agora, se o Verbo e Deus estavam originalmente com o Pai, e dizemos que todas as coisas foram feitas por meio dele, então aquele que já existe e é o princípio causador da existência de todas as criaturas, não poderia se tornar homem de uma mulher. Agora, portanto, ele é Deus auto-suficiente, infinito e ininteligível de acordo com a natureza. Em vez disso, ele se tornou um homem de uma mulher, aquele que foi colocado no ventre virginal por obra do Espírito Santo.» (Fragmento 18)## Cristo redime da servidão da lei:> «Mas, assim como se diz que o homem gerado pela Virgem foi feito de uma mulher, também está escrito que ele foi feito sob a Lei e foi quando ele procedeu pelas prescrições da Lei. Refere-se em particular ao momento em que os pais se apressaram com solicitude carinhosa para circuncidar a criança de oito dias, como relata o evangelista Lucas. Satisfazendo a oblação da sua purificação, levaram-no então ao templo para o apresentarem ao Senhor e oferecerem em sacrifício, como diz a Lei do Senhor, um par de rolas ou dois pombos (cf. Lc 2,21-24). Pois bem, ainda que trouxesse a humanidade assumida pela Virgem, ainda que fosse feita sob a Lei e purificada segundo o rito do primogénito, ele se submeteu a essa terapia do culto, não porque necessitasse pessoalmente desse remédio, mas para redimir da servidão aqueles que foram vendidos sob a condenação da maldição.» (Fragmento 23)## Cristo e Melquisedeque:> «Melquisedeque é representado para nós como órfão: embora na verdade tenha sido considerado semelhante a Deus e ao Verbo e, para dizer em uma palavra, embora parecesse ter sua imagem e manter sua impressão. No entanto, ele não está sem mãe, ele não está sem pai: Cristo, de fato, tem tanto a mãe, Maria, quanto a linhagem real de David (…) em sua genealogia.» (Fragmento 66)## Maria nas bodas de Caná:> «A mãe segundo o corpo, tendo acabado o vinho para os que bebiam com ele, informou-o disso, dizendo-lhe imediatamente: Eles não têm vinho (Jo 2,3). E Ele em resposta disse: O que há entre você e eu, mulher, acrescentando: A minha hora ainda não chegou (Jo 2,4). Então, através da forma de reprovação a que ele se esforçou, mostrou, como Deus, que sabe tudo e que está dentro da presciência divina, não precisando de modo algum aprender com os outros o que acontece, sobretudo porque é consolado por sua natureza a nada inativo.» (Fragmento 69)Para aprofundar o estudo da Mariologia patrística, consulte a encíclica *Redemptoris Mater* de João Paulo II, que ilumina o papel de Maria na história da salvação e na tradição dos Padres da Igreja. Explore também: *Mariologia*, *Teologia mariana*, *Aparições marianas* e a *Pós-Graduação em Mariologia*.