El corazón de María en el segundo milenio

El Corazón de María en el II milenio

La primera oración dirigida al corazón de María surge en el siglo XII: el benedictino alemán Egberto de Schönau (f. 1184), hermano de la famosa vidente Isabel de Schönau (f. 1165), nos dejó una oración que no se dirige solo a María, sino a su corazón, que de cierta forma se personifica:

| Texto | Traducción | |—|—| | Loquar ad cor tuum, o Maria | Hablaré a tu corazón, oh María | | mundum | limpio | | immaculatum | imaculado | | sanctum e amatissimum | santo y amabilísimo | | | Que cada alma te engrandezca, oh madre de dulzura, y que toda lengua de pueblos piadosos exalte para siempre la bienaventuranza de tu corazón, del cual brotó nuestra salvación |

Algunos siglos más tarde, encontramos al pionero indiscutible de la devoción y el culto litúrgico al Corazón de María, San Juan Eudes (f. 1680). Pero ya algunos siglos antes del gran reformador de la vida religiosa de Francia en el siglo XVII, se vislumbran los trazos de una devoción privada cada vez más intensa al Corazón de María, combinada sobre todo con la devoción al Corazón de Jesús, que encuentra inspiración en el desarrollo de los fundamentos bíblicos comentados por los Padres de la Iglesia y autores eclesiásticos.

Una frase de Ricardo de San Lorenzo (f. 1245) merece destacarse:

| «Ex corde b. Mariae Virginis processerunt fides et consenso, per quae duo initiata est salus mundi» | A partir del Corazón de la Bienaventurada Virgen María procedieron la fe y el consenso, por los cuales inició la salvación del mundo |

A principios del siglo XIII, San Buenaventura (f. 1274) formula el tema de la siguiente manera:

| «Quia ergo corde concepit verbum fidei, ventre concepit Filium Dei» | Este es el corazón que concibió en la fe la Palabra y en el vientre al Hijo de Dios |

Santa Gertrudis de Helfta (f. 1302) y su escuela elaboran una espiritualidad exquisita a partir de estas ideas.«Se veía un niño suave y alegre, el único Hijo del Padre eterno, brotar en el corazón de la Virgen Madre con gran deleite. Lo cual hacía entender que, al igual que la humanidad de Cristo fue nutrida por el leche virgen, su divinidad descansaba suavemente en este corazón purísimo y amoroso, y se deleitaba en gozarlo.»

Esta particular forma de relación con María fue también alimentada por revelaciones particulares, especialmente de algunas místicas como Santa Matilde (f. 1299) y Santa Brígida (f. 1373), y se manifiesta en diversas oraciones y prácticas piadosas, particularmente frecuentes al final de la Edad Media.

A principios del siglo XVII, la piedad humanista de San Francisco de Sales (f. 1629), de la escuela francesa, orientó la devoción al Corazón de María hacia una espiritualidad en la que el rico y suave humanismo salesiano a veces se disolvía en una espiritualidad evanescente.

En el siglo XVII, San Juan Eudes escribió El admirable Corazón de la Muy Santa Madre de Dios, obra publicada un año después de su muerte. En los libros VII-IX de esta obra, el santo recopila algunos testimonios patrísticos y medievales sobre la devoción al corazón de María. En otro de sus escritos, el santo propone una concepción profundamente bíblica de devoción al corazón de María, cuando afirma que honrando el corazón de la Madre de Dios honramos antes que todo la fuente y origen de la santidad y dignidad de todos sus misterios, de todas sus acciones, de todas sus cualidades y de su propia persona, es decir, su amor y caridad.

La extraordinaria difusión de la llamada medalla milagrosa, que surgió de las apariciones de la Virgen María en 1830 a Santa Catalina Labouré, contribuyó a consolidar la devoción al Corazón de María. La medalla, que se dice que fue acuñada según las indicaciones de Nuestra Señora, recuerda el misterio de la redención, el amor del Corazón de Cristo y el corazón afligido de María, la función mediadora de la Virgen, el misterio de la Iglesia y la relación entre la vida temporal y la vida eterna.

Existen numerosos institutos religiosos masculinos y femeninos que surgieron en el siglo XIX y adoptaron el Corazón de María como título específico. También observamos que tras la definición del dogma de la Imaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María, en el año 1854, la denominación de Corredentora comenzó a utilizarse con mayor frecuencia.Corazón Imaculado se generalizó.

A principios del siglo XX, la devoción al Corazón Imaculado de María se hizo muy popular tras las apariciones de la Virgen en Fátima en 1917. Según la vidente Lucía, la Virgen, en la segunda aparición (junio de 1917), la abordó con estas palabras:

«Jesús quiere usaros para hacerme conocida y amada. Él quiere establecer la devoción a mi Corazón Imaculado en el mundo. Prometo la salvación a quien la practique: esas almas serán amadas por Dios como flores colocadas por mí para adornar su trono».

En el vigésimo quinto aniversario de las apariciones de Fátima, en 1942, Pío XII consagró a la Iglesia y a la humanidad al Corazón Imaculado de María.

Para profundizar en la historia de la devoción al Corazón de María en el segundo milenio, consulte la Exhortación Apostólica Marialis Cultus de Pablo VI.

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