Locus Mariologicus
Locus Mariologicus

Hati Maria di Abad Kedua

23/03/2022
0 Comments
O coração de Maria no II milênio

Hat Maria di Abad Kedua Milenium: Dari Fátima hingga Konsili Vatikan II

Coração de Maria no segundo milénio, devoção mariana histórica, Locus MariologicusHati Maria di Abad KeduaDoa pertama yang ditujukan kepada hati Maria muncul pada abad ke-12: Benediktin Jerman, Egberto dari Schönau (w. 1184), saudara dari vidente terkenal Isabel dari Schönau (w. 1165), meninggalkan kita doa yang tidak hanya ditujukan kepada Maria, tetapi juga kepada hatinya, yang dalam arti tertentu menjadi personifikasi:
Loquar ad cor tuum, o MariaAku akan berbicara kepada hatimu, Maria
mundumbersih
immaculatumtidak ternoda
sanctum e amatissimumsuci dan sangat dicintai
Setiap jiwa memuliakanmu, ibu yang manis, dan setiap bahasa dari bangsa-bangsa saleh memuji selamanya kebahagiaan hatimu, dari mana keselamatan kita berasal.
Beberapa abad kemudian, kita menemukan pelopor tak terbantahkan dari devosi dan kultus liturgi terhadap Hati Maria, yaitu Santo Yohanes Eudes (w. 1680). Namun, sebelum itu, visi dari devosi pribadi yang semakin intens terhadap Hati Maria, dikombinasikan terutama dengan devosi terhadap Hati Yesus, mulai muncul, terinspirasi oleh pengembangan dasar-dasar Alkitab yang dikomentari oleh Para Bapa Gereja dan penulis gereja.Sebuah kutipan dari Ricardo dari Santo Lorenzo (w. 1245) patut diperhatikan:
«Ex corde b. Mariae Virginis processerunt fides et consenso, per quae duo initiata est salus mundi»Dari hati Bunda Maria yang kudus, iman dan persetujuan muncul, melalui keduanya keselamatan dunia dimulai.
Pada awal abad ke-13, Santo Bonaventure (w. 1274) merumuskan tema ini:
«Quia ergo corde concepit verbum fidei, ventre concepit Filium Dei»Karena itu, hati yang sama yang menerima Verba dalam iman, juga menerima Anak Allah dalam rahimnya.
Santa Geltrude dari Helfta (w. 1302) dan sekolahnya mengembangkan spiritualitas yang indah berdasarkan ide-ide ini.«Terlihatlah seorang anak laki-laki lembut dan ceria, Anak Tunggal dari Bapa Kekal, muncul di dalam hati Ibu Perawan dengan sukacita yang besar. Hal ini membuatku memahami, bahwa sebagaimana kemanusiaan Kristus dibesarkan dengan susu perawan, maka kekudusan-Nya juga dengan lembut bersemayam di hati yang paling murni dan penuh kasih ini, dan Dia menikmati kesenangan dari hal itu.»Cara khusus hubungan dengan Maria juga dipelihara oleh wahyu-wahyu pribadi, terutama dari beberapa mistik Santa Matilde (w. 1299) dan Santa Brigida (w. 1373), dan tercermin dalam berbagai doa dan praktik kesalehan, terutama populer pada akhir Abad Pertengahan.Pada awal abad ke-17, kesalehan humanis Santo Fransiskus Sales (w. 1629), dari sekolah Prancis, mengarahkan devosi ke Hati Maria ke dalam spiritualitas yang di mana humanisme Sales yang kaya dan lembut terkadang larut ke dalam spiritualitas yang kabur.Pada abad ke-17, Santo Yohanes Eudes menulis *Le Coeur admirable de la Très Sainte Mère de Dieu*, karya yang diterbitkan setahun setelah kematiannya. Dalam buku VII-IX karya ini, santo itu mengumpulkan beberapa kesaksian patristik dan abad pertengahan tentang devosi terhadap hati Maria. Dalam salah satu tulisannya lainnya, santo itu mengusulkan pemahaman Alkitabiah yang mendalam tentang devosi terhadap hati Maria, ketika ia menyatakan bahwa dengan menghormati hati Ibu Allah kita menghormati *sebelum segala sesuatu sumber dan asal dari segala kesucian dan martabat dari semua misteri-Nya, segala tindakannya, segala sifat-Nya, dan diri-Nya sendiri, atau kata lain, kasih dan karunia-Nya*.Penyebaran luar biasa dari apa yang disebut *medali ajaib*, yang berasal dari penampilan Bunda Maria pada tahun 1830 kepada Santa Katarina Laboure, berkontribusi pada penguatan devosi terhadap Hati Maria. Medali ini, yang dikatakan dicetak sesuai petunjuk Bunda Suci, mengingatkan misteri penebusan, kasih hati Kristus, dan hati Maria yang berduka, peran perantara Bunda Suci, misteri Gereja, dan hubungan antara kehidupan duniawi dan kehidupan kekal.Ada banyak institusi religius laki-laki dan perempuan yang muncul pada abad ke-19 dan mengadopsi Hati Maria sebagai judul khusus. Kami juga melihat bahwa setelah definisi dogma *Konsepsi Bersih* dari Ibu Perawan Maria yang Terpuji pada tahun 1854, istilah *Hati Maria*Hati Tak Bernoda menyebar luas pada awal abad ke-20 setelah penampakan Virgin di Fátima pada tahun 1917. Menurut saksi mata Lúcia, dalam penampakan kedua (Juni 1917), Virgin berkata:«Yesus ingin menggunakanmu untuk membuat Aku dikenal dan dicintai. Dia ingin mendirikan devosi terhadap Hati Tak Bernoda-Ku di dunia. Aku menjanjikan keselamatan bagi mereka yang mempraktikkannya: jiwa-jiwa itu akan dicintai oleh Tuhan seperti bunga-bunga yang Aku letakkan untuk menghias takhta-Ku».Pada peringatan 25 tahun penampakan Fátima, pada tahun 1942, Paus Pius XII mengkonsakrasikan Gereja dan umat manusia kepada Hati Tak Bernoda Maria.Untuk mempelajari lebih dalam tentang sejarah devosi terhadap Hati Maria di abad kedua, baca Exhortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI.Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan-penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.

Pasca-Sarjana dalam Mariologi

Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

Daftar atau pelajari lebih lanjut →

Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?

Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, mulai dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.

Pelajari Pascasarjana Mariologi

Categories: devoção, Espiritualidade mariana, Podcast da Mariologia, Teologia Mariana

Related Articles

Responses