Trái Tim Đức Maria trong thiên niên kỷ thứ II
Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật
Trái Tim Đức Maria trong thiên niên kỷ thứ hai: từ Fátima đến Công đồng Vaticanô II
Trái Tim Đức Maria trong thiên niên kỷ thứ II
Lời cầu nguyện đầu tiên hướng về trái tim Đức Maria xuất hiện vào thế kỷ XII: đan sĩ Biển Đức người Đức là Egberto thành Schönau (qua đời năm 1184), anh của thị nhân nổi tiếng Isabel thành Schönau (qua đời năm 1165), đã để lại cho chúng ta một lời cầu nguyện không chỉ hướng về Đức Maria, mà còn hướng về trái tim của ngài, trái tim ấy một cách nào đó được nhân cách hóa:
| Loquar ad cor tuum, o Maria | Tôi sẽ thưa với trái tim Mẹ, ôi Maria |
| mundum | trong sạch |
| immaculatum | vô nhiễm |
| sanctum e amatissimum | thánh thiện và rất đáng mến |
| Ước gì mọi linh hồn ngợi khen Mẹ, ôi người mẹ dịu dàng, và ước gì mọi miệng lưỡi của các dân tộc đạo đức ca tụng đến muôn đời mối phúc của trái tim Mẹ, từ đó ơn cứu độ của chúng ta đã trào dâng |
Vài thế kỷ sau, chúng ta gặp vị tiên phong không thể chối cãi của lòng sùng kính và của việc phụng tự phụng vụ đối với Trái Tim Đức Maria là Thánh Gioan Eudes (qua đời năm 1680). Nhưng đã vài thế kỷ trước nhà cải cách lớn của đời sống tu trì tại Pháp ở thế kỷ XVII, người ta thấy thấp thoáng những nét của một lòng sùng kính riêng tư ngày càng mãnh liệt đối với Trái Tim Đức Maria, kết hợp nhất là với lòng sùng kính Trái Tim Chúa Giêsu, vốn tìm được nguồn cảm hứng trong sự khai triển các nền tảng Kinh Thánh được các Giáo phụ và các tác giả của Hội Thánh chú giải.
Một câu của Ricardo di s. Lorenzo (qua đời năm 1245) đáng được nêu bật:
| «Ex corde b. Mariae Virginis processerunt fides et consenso, per quae duo initiata est salus mundi» | Từ Trái Tim Đức Trinh Nữ Maria diễm phúc đã phát xuất đức tin và sự ưng thuận, nhờ cả hai điều ấy mà ơn cứu độ của thế giới đã khởi đầu |
Vào đầu thế kỷ XIII, Thánh Bônaventura (qua đời năm 1274) đã diễn tả chủ đề này như sau:
| «Quia ergo corde concepit verbum fidei, ventre concepit Filium Dei» | Đây là trái tim đã cưu mang Ngôi Lời trong đức tin và cưu mang Con Thiên Chúa trong lòng dạ |
Thánh Gertrude thành Helfta (qua đời năm 1302) và trường phái của ngài đã khai triển một nền linh đạo tinh tế từ những tư tưởng này:
| «Videbatur blandus die ac floridus puellulus, aeterni Patris Filius unicus, cor Matris Virginis summa voluptate sugere. Quo dabatur intellegi, quod sicut Christi humanitas virgineo lacte nutriebatur, ita eius divinitas suavissime in hoc innocentissimo et amantissimo corde conquiescebat eoque frui delectabatur» | Một ngày kia, tôi thấy một hài nhi dịu dàng và tươi vui, Con Một của Chúa Cha hằng hữu, bú lấy trái tim của Đức Trinh Nữ Mẹ với niềm vui thích lớn lao. Điều đó khiến tôi hiểu rằng, cũng như nhân tính của Chúa Kitô được nuôi dưỡng bằng sữa của Đức Trinh Nữ, thì thần tính của Người cũng an nghỉ cách êm dịu nhất trong trái tim rất tinh tuyền và đầy yêu thương này, và vui thỏa được tận hưởng trái tim ấy. |
Hình thức tương quan đặc biệt này với Đức Maria cũng được nuôi dưỡng bởi các mặc khải tư, nhất là của một vài nhà thần bí như Thánh Matilde (qua đời năm 1299) và Thánh Brigitta (qua đời năm 1373), và được biểu lộ trong nhiều lời kinh và việc đạo đức, đặc biệt phổ biến vào cuối thời Trung Cổ.
Vào đầu thế kỷ XVII, lòng đạo đức nhân bản của Thánh Phanxicô Salêsiô (qua đời năm 1629), thuộc trường phái Pháp, hướng lòng sùng kính Trái Tim Đức Maria đến một nền linh đạo trong đó chủ nghĩa nhân bản phong phú và dịu dàng của thánh Salêsiô đôi khi tan biến vào một nền linh đạo mong manh.
Vào thế kỷ XVII, Thánh Gioan Eudes đã viết cuốn Le Coeur admirável de la Très Sainte Mère de Dieu, tác phẩm được xuất bản một năm sau khi ngài qua đời. Trong các quyển VII-IX của tác phẩm này, vị thánh thu thập một số chứng từ của các Giáo phụ và của thời Trung Cổ về lòng sùng kính trái tim Đức Maria. Trong một tác phẩm khác của ngài, vị thánh đề nghị một quan niệm sâu xa mang tính Kinh Thánh về lòng sùng kính trái tim Đức Maria, khi khẳng định rằng khi tôn kính trái tim của Mẹ Thiên Chúa, chúng ta tôn kính trước hết nguồn mạch và khởi nguyên của sự thánh thiện và phẩm giá của mọi mầu nhiệm của ngài, mọi hành động của ngài, mọi phẩm tính của ngài và của chính ngôi vị ngài, nghĩa là tình yêu và lòng bác ái của ngài.
Sự lan rộng phi thường của cái gọi là ảnh đeo hay làm phép lạ, phát sinh từ những lần Đức Trinh Nữ Maria hiện ra năm 1830 với Thánh Catarina Labouré, đã góp phần củng cố lòng sùng kính Trái Tim Đức Maria. Tấm ảnh đeo này, được cho là đã được đúc theo những chỉ dẫn của Đức Mẹ, nhắc nhớ mầu nhiệm cứu chuộc, tình yêu của Trái Tim Chúa Kitô và Trái Tim sầu bi của Đức Maria, vai trò trung gian của Đức Trinh Nữ, mầu nhiệm Hội Thánh và mối tương quan giữa đời sống tạm thời và đời sống vĩnh cửu.
Có rất nhiều hội dòng nam và nữ đã xuất hiện vào thế kỷ XIX và đã nhận Trái Tim Đức Maria làm tước hiệu riêng. Chúng ta cũng ghi nhận rằng sau khi tín điều Vô Nhiễm Nguyên Tội của Đức Trinh Nữ Maria diễm phúc được định tín vào năm 1854, cách gọi Trái Tim Vô Nhiễm đã trở nên phổ biến.
Vào đầu thế kỷ XX, lòng sùng kính Trái Tim Vô Nhiễm Đức Maria đã trở nên rất phổ biến sau những lần Đức Trinh Nữ hiện ra tại Fátima năm 1917. Theo thị nhân Lucia, trong lần hiện ra thứ hai (tháng 6 năm 1917), Đức Trinh Nữ đã ngỏ lời với chị bằng những lời này:
“Chúa Giêsu muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến. Người muốn thiết lập trong thế giới lòng sùng kính Trái Tim Vô Nhiễm của Mẹ. Mẹ hứa ban ơn cứu độ cho những ai thực hành lòng sùng kính ấy: những linh hồn đó sẽ được Thiên Chúa yêu thương như những bông hoa do Mẹ đặt để trang điểm ngai tòa của Người”.
Vào dịp kỷ niệm hai mươi lăm năm những lần hiện ra tại Fátima, năm 1942, Đức Piô XII đã thánh hiến Hội Thánh và nhân loại cho Trái Tim Vô Nhiễm Đức Maria.
Để đào sâu lịch sử lòng sùng kính Trái Tim Đức Maria trong thiên niên kỷ thứ hai, xin xem tông huấn Marialis Cultus của Đức Phaolô VI.
Hãy đào sâu việc học hỏi của bạn: hãy khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.
Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học
Bạn có muốn đào sâu việc đào tạo của mình về Thánh Mẫu học không? Hãy tìm hiểu Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo hàn lâm kết hợp sự chặt chẽ thần học, đời sống thiêng liêng và truyền thống sống động của Hội Thánh.
Bạn có muốn học Thánh Mẫu học một cách nghiêm túc không?
Bài viết này phát sinh từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học đưa bạn đến cùng một nguồn mạch ấy, với sự đồng hành hàn lâm: Kinh Thánh, các Giáo phụ và Huấn quyền, từ tín điều đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Phản hồi