द्वितीय सहस्राब्दी में मरियम का हृदय
लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन
दूसरी सहस्राब्दी में मरियम का हृदय: फ़ातिमा से वाटिकन द्वितीय तक
द्वितीय सहस्राब्दी में मरियम का हृदय
मरियम के हृदय को संबोधित पहली प्रार्थना बारहवीं शताब्दी में प्रकट होती है: जर्मन बेनेदिक्तीन शॉनाउ के एगबर्ट (मृ. 1184), प्रसिद्ध दृष्टा शॉनाउ की इसाबेल (मृ. 1165) के भाई, ने हमें एक ऐसी प्रार्थना छोड़ी जो केवल मरियम को नहीं, बल्कि उनके हृदय को संबोधित है, जो एक प्रकार से मूर्त रूप धारण कर लेता है:
| Loquar ad cor tuum, o Maria | मैं तेरे हृदय से बोलूँगा, हे मरियम |
| mundum | निर्मल |
| immaculatum | निष्कलंक |
| sanctum e amatissimum | पवित्र और परम प्रिय |
| हर आत्मा तेरी महिमा करे, हे मधुरता की माता, और भक्त लोगों की हर जिह्वा सदा-सर्वदा तेरे हृदय की धन्यता का गुणगान करे, जिससे हमारा उद्धार निकला |
कुछ शताब्दियों बाद, हमें मरियम के हृदय की भक्ति और धर्मविधिक वंदना के निर्विवाद अग्रदूत मिलते हैं, संत जॉन यूद (मृ. 1680)। परंतु सत्रहवीं शताब्दी में फ़्रांस के धर्मसंघीय जीवन के इस महान सुधारक से कुछ शताब्दियों पहले ही, मरियम के हृदय के प्रति उत्तरोत्तर प्रगाढ़ होती एक निजी भक्ति के चिह्न दिखाई देते हैं, जो विशेष रूप से येशु के हृदय की भक्ति से जुड़ी है और जिसे कलीसिया के पिताओं तथा कलीसियाई लेखकों द्वारा व्याख्यायित बाइबिल-आधारों के विकास में प्रेरणा मिलती है।
रिकार्दो दी सान लोरेंत्सो (मृ. 1245) का एक वाक्य विशेष उल्लेख योग्य है:
| «Ex corde b. Mariae Virginis processerunt fides et consenso, per quae duo initiata est salus mundi» | धन्य कुँवारी मरियम के हृदय से विश्वास और सहमति निकले, और इन दोनों के द्वारा संसार का उद्धार आरंभ हुआ |
तेरहवीं शताब्दी के आरंभ में, संत बोनावेंतुरा (मृ. 1274) इस विषय को इस प्रकार प्रस्तुत करते हैं:
| «Quia ergo corde concepit verbum fidei, ventre concepit Filium Dei» | यही वह हृदय है जिसने विश्वास में वचन को और गर्भ में ईश्वर के पुत्र को धारण किया |
हेल्फ़्ता की संत गेरत्रूद (मृ. 1302) और उनकी परंपरा इन विचारों से एक उत्कृष्ट आध्यात्मिकता विकसित करती हैं:
| «Videbatur blandus die ac floridus puellulus, aeterni Patris Filius unicus, cor Matris Virginis summa voluptate sugere. Quo dabatur intellegi, quod sicut Christi humanitas virgineo lacte nutriebatur, ita eius divinitas suavissime in hoc innocentissimo et amantissimo corde conquiescebat eoque frui delectabatur» | मैंने एक दिन एक कोमल और प्रफुल्लित बालक को देखा, अनंत पिता का एकमात्र पुत्र, जो कुँवारी माता के हृदय में बड़े आनंद के साथ प्रकट हुआ। इससे मुझे यह समझ में आया कि जिस प्रकार मसीह की मानवता कुँवारी दूध से पोषित हुई, उसी प्रकार उनकी ईश्वरता इस परम निर्मल और प्रेमपूर्ण हृदय में और भी मधुरता से जीती गई, और उसका आनंद लेने में प्रसन्न हुई। |
मरियम के साथ संबंध का यह विशेष रूप निजी प्रकाशनाओं से भी पोषित हुआ, विशेष रूप से कुछ रहस्यवादिनियों संत मातिल्दे (मृ. 1299) और संत ब्रिजिद (मृ. 1373) की प्रकाशनाओं से, और यह अनेक प्रार्थनाओं तथा भक्ति-अभ्यासों में प्रकट होता है, जो मध्ययुग के अंत में विशेष रूप से प्रचलित थे।
सत्रहवीं शताब्दी के आरंभ में, फ़्रांसीसी परंपरा के संत फ़्रांसिस डी सेल्स (मृ. 1629) की मानवतावादी भक्ति मरियम के हृदय की भक्ति को एक ऐसी आध्यात्मिकता की ओर मोड़ती है जिसमें समृद्ध और सौम्य सालेसियन मानवतावाद कभी-कभी एक क्षणभंगुर आध्यात्मिकता में विलीन हो जाता है।
सत्रहवीं शताब्दी में, संत जॉन यूद ने Le Coeur admirável de la Très Sainte Mère de Dieu लिखी, जो उनकी मृत्यु के एक वर्ष बाद प्रकाशित हुई। इस कृति की पुस्तकों VII-IX में, संत मरियम के हृदय की भक्ति के विषय में कुछ पितृशास्त्रीय और मध्ययुगीन साक्ष्य एकत्र करते हैं। अपने एक अन्य लेखन में, संत मरियम के हृदय की भक्ति की एक गहन बाइबिल-आधारित धारणा प्रस्तुत करते हैं, जब वे कहते हैं कि ईश्वर की माता के हृदय का सम्मान करते हुए हम सबसे पहले उनके सभी रहस्यों, उनके सभी कार्यों, उनके सभी गुणों और उनके अपने व्यक्तित्व की पवित्रता तथा गरिमा के स्रोत और उद्गम का, अर्थात् उनके प्रेम और उदारता का सम्मान करते हैं।
तथाकथित चमत्कारी पदक के असाधारण प्रसार ने, जिसका उद्गम 1830 में संत कैथरीन लाबूरे को हुए कुँवारी मरियम के दर्शनों से हुआ, मरियम के हृदय की भक्ति को सुदृढ़ करने में योगदान दिया। यह पदक, जो हमारी माता के निर्देशों के अनुसार गढ़ा गया बताया जाता है, मुक्ति के रहस्य, मसीह के हृदय के प्रेम और मरियम के शोकाकुल हृदय, कुँवारी माता के मध्यस्थता-कार्य, कलीसिया के रहस्य तथा लौकिक जीवन और अनंत जीवन के बीच के संबंध का स्मरण कराता है।
अनेक पुरुष और महिला धर्मसंघ हैं जो उन्नीसवीं शताब्दी में उत्पन्न हुए और जिन्होंने मरियम के हृदय को अपने विशिष्ट नाम के रूप में अपनाया। हम यह भी देखते हैं कि धन्य कुँवारी मरियम के निष्कलंक गर्भागमन के धर्मसिद्धांत की परिभाषा के बाद, 1854 के वर्ष में, निष्कलंक हृदय नाम सामान्य रूप से प्रचलित हो गया।
बीसवीं शताब्दी के आरंभ में, 1917 में फ़ातिमा में कुँवारी माता के दर्शनों के बाद मरियम के निष्कलंक हृदय की भक्ति अत्यंत व्यापक हो गई। दृष्टा लूसिया के अनुसार, कुँवारी माता ने दूसरे दर्शन (जून 1917) में उन्हें इन शब्दों से संबोधित किया होगा:
“येशु तेरा उपयोग इसलिए करना चाहते हैं कि मुझे जाना और प्यार किया जाए। वे संसार में मेरे निष्कलंक हृदय की भक्ति स्थापित करना चाहते हैं। जो इसका अभ्यास करते हैं उन्हें मैं उद्धार का वचन देती हूँ: वे आत्माएँ ईश्वर द्वारा उन फूलों के समान प्यार की जाएँगी जिन्हें मैंने उनके सिंहासन को सजाने के लिए रखा है”।
फ़ातिमा के दर्शनों की पच्चीसवीं वर्षगाँठ पर, 1942 में, पियुस बारहवें ने कलीसिया और मानवता को मरियम के निष्कलंक हृदय को समर्पित किया।
दूसरी सहस्राब्दी में मरियम के हृदय की भक्ति के इतिहास को गहराई से जानने के लिए, पौलुस षष्ठम् का प्रेरितिक उपदेश Marialis Cultus देखें।
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