¿Quién es Benedicto XVI?

Bento XVI: teólogo, papa y devoto de María

Entre los Sucesores de San Pedro, la Iglesia también tuvo Joseph Ratzinger.

Conocido y consagrado teólogo alemán, que participó como perito teológico del Cardenal Arzobispo de Colonia Joseph Frings en el Concilio Vaticano II de San Juan XXIII.

• Convocado por el Papa Pablo VI para ser Arzobispo de Múnich y Cardenal.
• Nombrado por el Papa Juan Pablo II como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe hasta 2005.
• Con la muerte del Papa Juan Pablo II, fue elegido Romano Pontífice el 19 de abril de 2005.

Después de la gigantesca figura de Juan Pablo II, que dio 29 vueltas al mundo en viajes apostólicos, uniendo el anuncio de Cristo a la expresión de una profunda relación espiritual con la Madre de Cristo (Totus tuus), se miró con cierta inquietud y curiosidad a la figura del nuevo Papa para averiguar cuál era su testimonio vital y teológico sobre María.

La teología de Ratzinger

Joseph Ratzinger centra su teología en los temas más importantes del cristianismo. Entre sus escritos, el que hasta ahora se ha considerado uno de los más importantes es la *Introducción al Cristianismo* (1969), en la que aborda los grandes temas del *Credo Apostólico*. A continuación, cabe mencionar el volumen *Dogma y predicación* (1973), una antología de ensayos, homilías y reflexiones dedicadas sobre todo a la pastoral.

El discurso que Joseph Ratzinger pronunció en la Academia de Baviera sobre el tema: *¿Por qué aún estoy en la Iglesia*, tuvo una gran repercusión, en el que, con su habitual claridad, afirmó que solo es posible ser cristiano en la Iglesia y no al margen de ella. A lo largo de los años, el teólogo de Baviera publicó numerosas obras:

En 1985, publicó el libro-entrevista *Reportaje sobre la fe*. En 1996, *La sal de la tierra*. En 2010, *Luz del mundo*. Finalmente, tras su renuncia al cargo de Obispo de Roma, ofreció a la Iglesia sus últimas meditaciones, publicadas en septiembre de 2016, con un título muy significativo: *Mis últimas conversaciones*, en las que explica, entre otras cosas, las razones de su histórica decisión.

Una de las cuestiones que ocupa un lugar especial en la teología de Ratzinger es la relación entre verdad y razón, entre fe y ciencia. Los temas mencionados fueron muy actuales aún durante el pontificado de Juan Pablo II, a quien Ratzinger está estrechamente ligado como ejecutor e inspirador.

También es de notar que el Cardenal Joseph Ratzinger, en nombre de Juan Pablo II, dirigió la edición de un complejo documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la *Mensaje de Fátima*.

El comentario teológico desafiante que sigue tiene como objetivo arrojar luz sobre la espinosa cuestión del tercer secreto de Fátima.

De hecho, en el Comentario Teológico del Cardenal Ratzinger, entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, no se identifican ni especifican criterios teológicos para intentar interpretar el lenguaje simbólico propio de la tercera parte del llamado secreto de Fátima. La clara distinción entre revelación pública, característica de la Escritura Sagrada, y revelaciones privadas, a las que también pertenece el mensaje de Fátima, evita sobrecargar una profecía teológica y eclesial de difícil interpretación, que no vincula la fe del fiel.

La teología de Benedicto XVI

Como Obispo de Roma, Benedicto XVI publicó tres importantes encíclicas:

Deus caritas est, de 25 de diciembre de 2005, sobre la naturaleza y la importancia del amor de Dios.

Spe Salvi, de 30 de noviembre de 2007, sobre la fuente de la esperanza cristiana, que es la fe.

Caritas in veritate, de 29 de junio de 2009, sobre el amor como acto de libertad y la verdad como condición necesaria para el amor.

También debemos recordar las 4 exortaciones apostólicas, todas relacionadas con la celebración de un Sínodo de Obispos:

Sacramentum caritatis, de 22 de febrero de 2007, sobre la Eucaristía como punto culminante de la vida de la Iglesia.

Verbum Domini, de 30 de septiembre de 2010, sobre la Biblia como Palabra de Dios leída e interpretada dentro de la tradición de la Iglesia.

Africae munus, de 19 de noviembre de 2011, sobre el papel de la Iglesia en la promoción de la paz y la justicia, es decir, del bien común en el continente africano.

Ecclesia en Oriente Medio, de 14 de septiembre de 2012, sobre la Comunión y el Testimonio que la Iglesia ofrece en un entorno tan plural desde los albores del cristianismo.También debemos mencionar sus tres volúmenes sobre Jesús de Nazaret, ya que han captado la atención, no solo de los fieles, sino también de los estudiosos, por su capacidad inherente para presentar el misterio, la realidad y el mensaje evangélico del Nazareno.A pesar de todo, nunca dejó de instar a toda la Iglesia a redescubrir la belleza y el compromiso del cristianismo en el mundo contemporáneo, a convertirse en verdaderos discípulos de Cristo y colaboradores de la Verdad.Según Benedicto XVI, se debe hablar de María con sobriedad. El exceso, la intemperancia del lenguaje solo puede desvalorizar lo que se desea exaltarse. El Papa aconseja moderar, ante el misterio de Dios, la charla, porque la profundidad paga el precio. La sobriedad no excluye el calor. La sobriedad nunca es sequedad ni frialdad. Compañeros o amigos no necesitan palabras para decirse mutuamente que se aman y están felices de estar juntos.El silencio del amor es un maravilloso elogio, pues elogiar a alguien es hacerle saber que es digno de ser amado. Para ello, una simple mirada es más elocuente que una multitud de palabras. Calor y sobriedad: aquí reside toda la profunda devoción de Benedicto XVI.En el próximo episodio abordaremos la conversión mariológica de Ratzinger.Para profundizar en la teología mariana de Benedicto XVI, consulte la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II, un documento que Ratzinger admiró profundamente sobre María en la vida de la Iglesia.

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