Cine este Benedict al XVI-lea?

Bento XVI: teolog, papă și devot al Mariei

În rândul succesorilor Sfântului Petru, Biserica a avut și pe Joseph Ratzinger.

Teolog cunoscut și respectat, care a participat ca perit teologic la Conciliul Vatican II, sub îndrumarea Cardinalului Arhiepiscop de Köln, Joseph Frings.

• A fost chemat de Papa Paul al VI-lea să devină Arhiepiscop de München și Cardinal. • Numit de Papa Ioan Paul al II-lea ca prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței până în 2005. • Alegerea sa ca Succesor al Sfântului Petru a avut loc pe 19 aprilie 2005, după decesul Paului al II-lea.

După figura impunătoare a lui Ioan Paul al II-lea, care a călătorit în întreaga lume, unind anunțul lui Hristos cu o profundă relație spirituală cu Mama lui Hristos (Totus tuus), privirea s-a îndreptat cu o anumită curiozitate și așteptare către noul Papă, pentru a descoperi mărturia sa vitală și teologică despre Maria.

Teologia lui Ratzinger

Joseph Ratzinger și-a concentrat teologia pe temele esențiale ale creștinismului. Printre scrierile sale, cea considerată până acum una dintre cele mai importante este Introducere în creștinism (1969), în care abordează temele majore ale Credo Apostolic. În continuare, menționăm volumul Dogma și predicarea (1973), o antologie de eseuri, omilii și reflecții dedicate în principal aspectelor pastorale.

Un discurs cu mare impact al lui Joseph Ratzinger, ținut la Academia Bavareză, cu tema De ce mai sunt în Biserică, a subliniat clar că este imposibil să fii creștin în afara Bisericii. Pe parcursul anilor, teologul bavarez a publicat numeroase lucrări:

În 1985, a publicat cartea-interviu Raport despre credință.

În 1996, Sarea pământului.

În 2010, Lumina lumii.

În final, după demisia sa din funcția de episcop al Romei, a oferit Bisericii ultimele sale meditații, publicate în septembrie 2016, cu un titlu semnificativ: Ultimele conversații, în care explică, printre altele, motivele deciziei sale istorice.

Una dintre problemele care ocupă un loc deosebit în teologia lui Ratzinger este relația dintre adevăr și rațiune, între credință și știință. Temele menționate au rămas foarte actuale chiar și în timpul pontificatului Papei Ioan Paul al II-lea, cu care Ratzinger a fost strâns legat ca executor și inspirator.

De asemenea, este de remarcat că Cardinalul Joseph Ratzinger, în numele Papei Ioan Paul al II-lea, a condus editarea unui document complex al Congregației pentru Doctrina Credinței, Mesajul de la Fatima.Un comentariu teologic provocator a fost scris cu scopul de a clarifica aspectul complex al tercei părți a secretului de la Fátima.De fapt, în Comentariul Teologic al Cardinalului Ratzinger, atunci Prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței, nu sunt stabilite criteriile teologice pentru a încerca o interpretare a limbajului simbolic din așa-numitul secret de la Fátima. Distincția clară între revelația publică, caracteristică Scripturii sacre, și revelațiile private, la care aparține și mesajul de la Fátima, conduce la evitarea supraîncărcării unei profetii teologice și ecleziastice, dificil de interpretat, care nu obligă credința fidelului.Teologia lui Benedict al XVI-leaCa și episcop al Romei, Benedict al XVI-lea a publicat trei enciclică importante:Deus caritas est, din 25 decembrie 2005, despre natura și importanța iubirii lui Dumnezeu.Spe Salvi, din 30 noiembrie 2007, despre sursa speranței creștine, care este credința.Caritas in veritate, din 29 iunie 2009, despre iubire ca act de libertate și adevăr ca condiție necesară pentru iubire.De asemenea, trebuie reamintite cele 4 exortări apostolice, toate legate de celebrarea unui Sinod al Episcopilor:Sacramentum caritatis, din 22 februarie 2007, despre Euharistie ca punct culminant al vieții Bisericii.Verbum Domini, din 30 septembrie 2010, despre Biblie ca Cuvânt al lui Dumnezeu, citit și interpretat în tradiția Bisericii.Africae munus, din 19 noiembrie 2011, despre rolul Bisericii în promovarea păcii și justiției, adică a binelui comun, pe continentul african.Ecclesia în Orientul Mijlociu, din 14 septembrie 2012, despre Comuniune și Mărturie pe care Biserica le oferă într-un mediu atât de plural încă din zorii creștinismului.De asemenea, trebuie să ne referim la cele trei volume ale sale despre Isus din Nazaret, deoarece au atras atenția nu doar a credincioșilor, ci și a savanților, datorită capacității lor inerente de a prezenta misterul, realitatea și mesajul evanghelic al lui Isus Nazareneanul.În ciuda tuturor acestor aspecte, el nu a încetat să exorteze întreaga Biserică să redescopere frumusețea și angajamentul creștinismului în lumea contemporană, să devină din ce în ce mai adevărați ucenici ai lui Hristos și colaboratori ai Adevărului.Potrivit Papei Benedict al XVI-lea, Maria ar trebui vorbită cu sobrietate. Exagerarea, intemperanța cuvântului pot devaloriza ceea ce s-ar dori să se înalțe. Papa sfătuiește să ne moderăm în fața misterului lui Dumnezeu, deoarece vorbirea excesivă plătește prețul adâncimii. Sobrietatea nu exclude căldura. Sobrietatea nu înseamnă niciodată secetă sau frig. Soții sau prietenii nu au nevoie de cuvinte pentru a-și spune unul altuia că se iubesc și sunt fericiți că sunt împreună.Tăcerea iubirii este o laudă minunată, deoarece a lauda pe cineva înseamnă a-i face să știe că este demn de a fi iubit. Pentru aceasta, un simplu privit este mai elocvent decât o mulțime de cuvinte. Calor și sobrietate: iată toată devotamentul profund al lui Benedict al XVI-lea.În episodul următor, vom discuta despre conversia mariologică a lui Ratzinger.Pentru a aprofunda teologia mariană a lui Benedict al XVI-lea, consultați enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea, un document pe care Ratzinger l-a admirat profund cu privire la Maria în viața Bisericii.

Aprofundați studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Pós-Graduação în Mariologie.