Qui est Benoît XVI ?

Benoît XVI : théologien, pape et dévot de Marie

Parmi les Successeurs de Saint Pierre, l’Église a également connu Joseph Ratzinger.

Connu et consacré théologien allemand, qui a participé en tant qu’expert théologique de l’Archevêque de Cologne Joseph Frings au Concile Vatican II sous le pontificat de Saint Jean XXIII.

• Convoqué par le Pape Paul VI pour devenir Archevêque de Munich et Cardinal.
• Nommé par le Pape Jean Paul II comme préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi jusqu’en 2005.
• À la suite du décès du Pape Jean Paul II, il a été élu pape le 19 avril 2005.

Après la figure gigantesque de Jean Paul II, qui a parcouru le monde entier lors de ses voyages apostoliques, unissant l’annonce du Christ à une profonde relation spirituelle avec la Mère du Christ (Totus tuus), on s’est tourné avec curiosité et appréhension vers la nouvelle figure du pape pour découvrir son témoignage vital et théologique sur Marie.

La théologie de Ratzinger

Joseph Ratzinger concentre sa théologie sur les thèmes les plus importants du christianisme. Parmi ses écrits, celui qui est considéré comme le plus important jusqu’à présent est Introduction au Christianisme (1969), dans lequel il traite des grands thèmes du Credo Apostolique. Ensuite, on peut mentionner Dogme et Prédication (1973), une anthologie d’essais, d’homélies et de réflexions dédiées principalement à la pastorale.

Le discours prononcé par Joseph Ratzinger à l’Académie bavaroise sur le thème : « Pourquoi je suis encore dans l’Église » a eu un grand retentissement, dans lequel il affirmait, avec sa clarté habituelle, qu’il n’est possible d’être chrétien que dans l’Église et non en dehors d’elle. De nombreuses publications du théologien bavarois ont vu le jour au fil des ans :

En 1985, il publie le livre-entretien « Reportage sur la foi ».

En 1996, « Le sel de la terre ».

En 2010, « Lumière du monde ».

Enfin, après sa renonciation au poste de Bishop de Rome, il offrit à l’Église ses dernières méditations, publiées en septembre 2016, avec un titre très significatif : « Mes dernières conversations », dans lesquelles il explique, entre autres choses, les raisons de sa décision historique.

Une des questions qui occupe une place particulière dans la théologie de Ratzinger est la relation entre vérité et raison, entre foi et science. Les thèmes mentionnés étaient très actuels même pendant le pontificat de Jean Paul II, avec lequel Ratzinger était étroitement lié en tant qu’exécuteur et inspirateur.

Il convient également de noter que le cardinal Joseph Ratzinger, au nom de Jean Paul II, a dirigé l’édition d’un document complexe de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le « Message de Fatima ». Il a écrit un commentaire théologique provocateur dans le but d’éclairer la délicate question du « troisième secret » de Fatima.

En effet, dans son « Commentaire Théologique », le cardinal Ratzinger, alors préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, identifie et spécifie les critères théologiques pour tenter une interprétation du langage symbolique typique de la troisième partie du secret appelé « secret de Fatima ». La distinction claire entre la « révélation publique », caractéristique de la Bible sacrée, et les « révélations privées », auxquelles appartient également le message de Fatima, évite de surcharger une prophétie théologique et ecclésiale d’interprétation difficile qui ne lie pas la foi du fidèle.

La Théologie de Benoît XVI

En tant que Bishop de Rome, Benoît XVI a publié trois importantes encycliques :

Deus caritas est, du 25 décembre 2005, sur la nature et l’importance de l’amour de Dieu.

Spe Salvi, du 30 novembre 2007, sur la source de l’espérance chrétienne qui est la foi.

Caritas in veritate, du 29 juin 2009, sur l’amour comme acte de liberté et la vérité comme condition nécessaire à l’amour.

Nous devons également rappeler les quatre exhortations apostoliques, toutes liées à la célébration d’un Synode des Évêques :

Sacramentum caritatis, du 22 février 2007, sur l’Eucharistie comme point culminant de la vie de l’Église.

Verbum Domini, du 30 septembre 2010, sur la Bible comme Parole de Dieu lue et interprétée dans la tradition de l’Église.

Africae munus, du 19 novembre 2011, sur le rôle de l’Église dans la promotion de la paix et de la justice, ou du bien commun, sur le continent africain.

Ecclesia in Medio Oriente, du 14 septembre 2012, sur la Communauté et le Témoignage que l’Église offre dans un environnement si pluriel depuis les premiers temps du christianisme.

Nous devons également mentionner ses trois volumes sur Jésus de Nazareth, car ils ont attiré l’attention, non seulement des fidèles, mais aussi des érudits, par leur capacité intrinsèque à présenter le mystère, la réalité et le message évangélique du Nazaréen.

Malgré tout, il n’a cessé d’exhorter toute l’Église à redécouvrir la beauté et l’engagement du christianisme dans le monde contemporain, à devenir de plus en plus des disciples véritables de Christ et des collaborateurs de la Vérité.

Selon Benoît XVI, il faut parler de Marie avec sobriété. L’exagération, l’intempérance du mot ne peut que dévaloriser ce qu’on voudrait exalter. Le Pape conseille de mortifier, devant le mystère de Dieu, la bavardage, car la profondeur paie le prix. La sobriété n’exclut pas la chaleur. La sobriété n’est jamais sécheresse ou froideur. Conjoints ou amis n’ont pas besoin de mots pour dire à l’autre qu’ils s’aiment et sont heureux d’être ensemble.

Le silence de l’amour est un merveilleux éloge, car éloger quelqu’un, c’est lui faire savoir qu’il est digne d’être aimé. Pour cela, un simple regard est plus éloquent qu’une quantité de mots. Chaleur et sobriété : voilà toute la profonde dévotion de Benoît XVI.

Dans le prochain épisode, nous aborderons la conversion mariologique de Ratzinger.

Pour approfondir la théologie mariale de Benoît XVI, consultez l’encyclique Redemptoris Mater de Jean-Paul II, un document que Ratzinger a profondément admiré sur Marie dans la vie de l’Église.

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