Concile d’Éphèse (431) – Théotokos, mère de Dieu (Doctrine pontificale IV, nos 17-18)
Le concile d’Éphèse (431) est le repère dogmatique le plus important de l’histoire de la mariologie. En définissant Marie comme Theotokos (Mère de Dieu), le troisième concile œcuménique de l’histoire n’a pas seulement confirmé la fidélité de Marie, mais a également confirmé la divinité pleine de Jésus-Christ. La définition mariale d’Éphèse est, avant tout, une vérité christologique.
| Collection | Doctrina Pontificia IV : Documents Mariens, nn. 17-18 |
| Concile | III Concile œcuménique, Éphèse |
| Date | 22 juin 431 |
| Thème | Marie comme Theotokos (Mère de Dieu) |
| Présidence | Saint Cyrille d’Alexandrie (légat de Célestin I) |
Contexte : l’hérésie nestorienne
Nestorius, patriarche de Constantinople, refusait le titre Theotokos à Marie, proposant à la place Christotokos (Mère de Christ). Sa raison était que Marie avait donné naissance à Jésus l’homme, pas à Dieu. Cette position impliquait, dans la pratique, une division en deux sujets distincts : un Christ-homme et un Christ-Dieu, uniquement associés mais non identiques.
Texte original grec, nn. 17-18
«Homologoumen ton Kyrion hemon Iesoun Christon, ton Huion tou Theou ton monogene, teleion Theon kai teleion anthropon ek psyches logikes kai somatos, progennethentha ek tou Patros pro ton aionon kata ten theoteta, ep’ eschaton de ton hemeron, ton auton, di’ hemas kai dia ten hemeteran soterian, ek Marias tes Parthenou kata ten anthropoteta»
, Nous confessons que notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils unigène de Dieu, Dieu parfait et homme parfait, d’une âme rationnelle et d’un corps, engendré du Père avant les siècles selon la divinité, et aux derniers jours, le même, pour nous et pour notre salut, de la Vierge Marie selon l’humanité.
Définition de Theotokos
«Ei tis ouk homologei Theon einai kata aletheian ton Emmanouel, kai dia touto Theotokon ten Hagian Parthenon (genna gar sarkikos ton Logon ek Theou gegennemenon)… anathema esto»
, Si quelqu’un ne confesse pas qu’Émanuel est véritablement Dieu et que, par conséquent, la Sainte Vierge est Mère de Dieu (car elle a engendré dans sa chair le Verbe né de Dieu)… soit anathème.
Acclamation du peuple d’Éphèse
Lorsque la définition fut promulguée, le peuple d’Éphèse, qui attendait dehors de la basilique, acclama avec des torches et des fleurs le concile et les évêques. Cette acclamation spontanée du peuple fidèle est l’un des moments les plus émouvants de l’histoire du dogme chrétien : le sensus fidelium confirmant le magistère.
Signification pour la mariologie
La définition de Theotokos a trois dimensions inséparables:
- Christologique : Christ est un seul sujet divin, le Verbe éternel incarné, pas deux sujets distincts.
- Mariologique : Marie est véritablement Mère du Verbe éternel incarné, pas seulement de l’homme Jésus.
- Sotériologique : Si Christ n’est pas véritablement Dieu et véritablement homme, le salut n’est pas possible.
Le document Lumen Gentium, chapitre VIII du Concile Vatican II, reprend cette doctrine : Marie est appelée « Mater Dei ac Redemptoris » (Mère de Dieu et du Rédempteur).
Lecture complémentaire
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