Koncilie van Efeze (431) – Theotokos, Moeder van God (Doctrina pontifical IV, nn. 17-18)

Het Concilie van Efeze (431) vormt het belangrijkste dogmatische kader in de geschiedenis van de mariologie. Door Maria als Theotokos (Moeder van God) te definiëren, bevestigde het derde oecumenische concilie niet alleen de trouw van Maria, maar ook de volledige goddelijkheid van Jezus Christus. De mariale definitie van Efeze is in de eerste plaats een waarheid over Christus.

Context: de Nestoriaanse herezie

Nestorius, patriarch van Constantinopel, weigerde de titel Theotokos voor Maria, en stelde in plaats daarvan Christotokos (Moeder van Christus) voor. Hij stelde dat Maria de mens Jezus baarde, niet God. Deze opvatting leidde ertoe dat er in de praktijk een scheiding zou zijn in de ene onderwerping van Christus, een Christus-mens en een Christus-God, die enkel met elkaar verbonden waren maar niet identiek waren.

Originele Griekse tekst, nn. 17-18

«Homologoumen ton Kyrion hemon Iesoun Christon, ton Huion tou Theou ton monogene, teleion Theon kai teleion anthropon ek psyches logikes kai somatos, progennethentha ek tou Patros pro ton aionon kata ten theoteta, ep’ eschaton de ton hemeron, ton auton, di’ hemas kai dia ten hemeteran soterian, ek Marias tes Parthenou kata ten anthropoteta»»

, We bekennen dat onze Heer Jezus Christus, de eniggeboren Zoon van God, God volmaakt en mens volmaakt, van rationele ziel en lichaam, uit de Vader voor de eeuwen volgens de goddelijkheid geboren, en op de laatste dag, dezelfde, voor ons en voor onze redding, van de Maagd Maria volgens de menselijkheid geboren.

De definitie van Theotokos

«Ei tis ouk homologei Theon einai kata aletheian ton Emmanouel, kai dia touto Theotokon ten Hagian Parthenon (genna gar sarkikos ton Logon ek Theou gegennemenon)… anathema esto»

, Als iemand niet bekent dat Emanuel werkelijk God is en dat de Heilige Maagd daarom Moeder van God is (want zij baarde het Woord, geboren van God)… zij zij vervloekt.

De toejuiching van het volk van Efeze

Toen de definitie werd uitgesproken, juichte het volk van Efeze, dat buiten de basiliek wachtte, met fakkels en bloemen het Concilie en de bisschoppen toe. Deze spontane toejuiching van het trouwe volk is een van de meest emotionele momenten in de geschiedenis van het christelijke dogma: de sensus fidelium bevestigt het magisteraat.

Betekenis voor de mariologie

De definitie van Theotokos heeft drie onafscheidelijk samenhangende dimensies:

1. …
   1. Cristologische: Christus is één goddelijke persoon, de eeuwige Woord dat zich heeft vleesgeworden, geen twee afzonderlijke onderwerpen.
   2. Mariologische: Maria is werkelijk de Moeder van het eeuwige Woord dat zich heeft vleesgeworden, niet alleen de moeder van de mens Jezus.
   3. Soteriologische: Als Christus niet werkelijk God en werkelijk mens is, is redding niet mogelijk.

   De Lumen Gentium, hoofdstuk VIII van het Vaticaan II, neemt dit leer op: Maria wordt genoemd als «Mater Dei ac Redemptoris» (Moeder van God en van de Verlosser).

   Aanvullende lectuur

   Onderzoek Mariologie, het Lumen Gentium, hoofdstuk VIII, de Redemptoris Mater en de Post-Graduaat in Mariologie.

   Postgraduaat in Mariologie

   Wilt u uw kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie aan de Locus Mariologicus – een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levenswijze en de levende traditie van de Kerk combineert.

   Inschrijven of meer informatie →