에페소 공의회 (431) – 성모, 하느님의 어머니 (교황 교도 4, 17-18)

에페소 공의회(431)는 마리학(mariology) 역사에서 가장 중요한 교리적 이정표입니다. 마리아를 Theotokos (하느님의 어머니)로 정의함으로써, 세 번째 공의회는 단순히 마리아의 충실함을 확인했을 뿐만 아니라 예수 그리스도의 완전한 신성을 확인했습니다. 에페소 공의회의 마리학 정의는 본질적으로 그리스도론적 진리입니다.

배경: 네스토리우스파 이단

콘스탄티노플의 네스토리우스는 마리아를 Theotokos가 아닌 Christotokos (그리스도의 어머니)로 부르며, 마리아가 인간 예수, 즉 하느님의 사람이 아닌 하느님을 낳았다고 주장했습니다. 이 주장은 실질적으로 그리스도인으로서의 예수와 하느님 사이의 분리를 의미했습니다. 두 분은 단지 연관되어 있을 뿐, 동일하지 않다는 것입니다.

원문 그리스어, 17-18항

«Homologoumen ton Kyrion hemon Iesoun Christon, ton Huion tou Theou ton monogene, teleion Theon kai teleion anthropon ek psyches logikes kai somatos, progennethentha ek tou Patros pro ton aionon kata ten theoteta, ep’ eschaton de ton hemeron, ton auton, di’ hemas kai dia ten hemeteran soterian, ek Marias tes Parthenou kata ten anthropoteta»»

우리는 우리 주 예수 그리스도, 하나님의 독생자, 완전한 하느님이자 완전한 사람, 이성적 영혼과 육체를 가진 분, 하나님으로부터 영원히 태어나신 분, 마지막 날에 우리와 우리의 구원을 위해, 성모 마리아에게서 인간으로 태어나신 분을 고백합니다.

Theotokos의 정의

«Ei tis ouk homologei Theon einai kata aletheian ton Emmanouel, kai dia touto Theotokon ten Hagian Parthenon (genna gar sarkikos ton Logon ek Theou gegennemenon)… anathema esto»»

만약 누군가 진실로 하느님의 말씀이신 예수를 하느님이 아니라고 고백하고, 성모 마리아를 하느님의 어머니(그녀가 하느님의 말씀을 인간으로 낳았기 때문)라고 하지 않는다면, 그 사람은 저주받았습니다.

에페소 시민들의 환호

정의가 선포되자, 에페소의 군중들은 성당 밖에서 기다리고 있다가, 횃불과 꽃으로 공의회와 주교들을 환호했습니다. 이 충성스러운 군중의 자발적인 환호는 기독교 교리 역사에서 가장 감동적인 순간 중 하나입니다: 신자들의 합의가 교회의 가르침을 확인한 것입니다.

마리학에 미치는 영향

Theotokos의 정의는 세 가지 불가분의 차원을 가지고 있습니다:

1. 하느님의 어머니로서의 마리아의 역할
2. 예수의 완전한 신성과 인간성
3. 마리아의 독특한 모성적 역할