La vigne et la pierre angulaire : Is 5, 1-3 et la parabole des vignerons en Mt 21

Lapidem qui reprobaverunt aedificantes, hic factus est in caput anguli.
Mt 21,42

Le vingt-septième dimanche du Temps Commun de l’Année A articule trois textes autour de la vigne de Dieu et de la pierre rejetée qui devient angulaire. Is 5,1-7 chante la vigne que l’amant a cultivée avec toute soin mais qui a produit des sauvages : c’est Israël qui a trahi les espérances de Dieu. Phl 4,6-9 invite à la paix qui dépasse tout entendement et à la culture de ce qui est vrai, honnête, juste et pur. Mt 21,33-43 raconte la parabole des vignerons qui tuent les serviteurs et le fils du propriétaire : la vigne sera donnée à d’autres, et la pierre rejetée est devenue angulaire. Les trois textes convergent : Dieu a investi dans sa vigne avec générosité, mais ceux qui la cultivent ont responsabilité pour les fruits, et la pierre rejetée est toujours au centre que les constructeurs n’ont su voir.

I. La première lecture : Is 5,1-7

Le prophète chante en nom de son ami : «Je chanterai à mon bien-aimé le cantique de son amour pour la vigne. Mon bien-aimé avait une vigne sur un terrain fertile» (Is 5,1). L’ami a tout préparé : il a labouré la terre, l’a nettoyée des pierres, planté la meilleure vigne, construit une tour au milieu et creusé un pressoir. «Et il espérait qu’elle produirait des raisins, mais elle a produit des sauvages» (v.2). La question qui suit est une interpellation au peuple : que de plus aurait-il pu faire pour la vigne ? Et la conclusion : «La vigne du Seigneur des armées est la maison d’Israël, et les hommes de Juda sa plantation bien-aimée. Il attendait un droit, et voici l’injustice ; il attendait une justice, et voici le cri» (v.7). La comparaison des mots hébraïques est parfaite : mishpat/mispach (droit/dérivation de sang), tsedaqah/tsaeqah (justice/cri). La vigne n’a pas produit ce qu’elle aurait dû. Mais l’amant ne renonce pas à la vigne : il retire sa protection et laisse-la subir les conséquences.

II. La deuxième lecture : Phl 4,6-9

En contraste avec l’anxiété que le contexte pourrait générer, Paul invite : «Ne vous inquiétez de rien. Mais en toute chose, par la prière et la supplication, avec action de grâce, présentez vos requêtes à Dieu» (Phl 4,6). Et la promesse : «Et la paix de Dieu, qui dépasse tout entendement, gardera vos cœurs et vos pensées en Christ Jésus» (v.7). La paix qui dépasse l’entendement n’est pas la paix de l’absence de problèmes : c’est la paix qui subsiste au milieu des problèmes, que l’entendu ne peut produire mais que Dieu offre. Et l’invitation à la discernement : «Mettez dans tous vos faits l’attention sur ces choses ; ainsi, ce qui est vrai, honnête, juste, pur, aimable, digne de louange, si quelque vertu ou quelque louange mérite votre attention, pensez à ces choses» (v.8). La vigne qui produit ces fruits est la vigne qui ne déçoit pas.

III. L’évangile : Mt 21,33-43

Jésus reprend l’image de la vigne d’Isaïe et y ajoute les vignerons : « Il y avait un homme qui possédait des terres. Il planta une vigne, l’entoura d’un mur, creusa un pressoir, bâtit une tour, et la loua à des vignerons » (Mt 21,33). Au temps de la récolte, le propriétaire envoie ses serviteurs pour recueillir les fruits. Les vignerons en frappent certains, tuent d’autres, et jettent des pierres sur d’autres. Il envoie encore plus de serviteurs : même résultat. Finalement, il envoie son fils, pensant qu’ils le respecteraient. Les vignerons le reconnaissent : « C’est l’héritier. Venez, tuez-le et approprions-nous de sa vigne » (v.38). Ils le tuent. Jésus demande ce que fera le propriétaire aux vignerons. La réponse des auditeurs : « Il mettra fin à ces méchants et louera la vigne à d’autres vignerons qui lui donneront les fruits à leur saison » (v.41). Et la citation du Psaume : « La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire » (v.42). La parabole se termine par un transfert : « Le royaume de Dieu vous sera enlevé et donné à une autre nation qui lui apportera ses fruits » (v.43).

IV. Marie et la vigne fidèle

Isaïe chante une vigne qui a déçu l’amant. Marie, selon la tradition patristique, est l’exception au sein de la vigne d’Israël : la partie de la vigne qui n’a pas produit de raisins sauvages, celle qui a donné le fruit le plus précieux que la vigne n’ait jamais produit, le Fils de Dieu. En elle, le chant d’Isaïe 5 a trouvé sa réponse positive : l’amant attendait justice et en Marie il a trouvé justice ; il attendait droit et en Marie il a trouvé droit. La pierre angulaire de Mt 21,42 est Christ. Marie est celle qui est restée au pied de la pierre angulaire alors que tous fuyaient : quand les bâtisseurs rejetaient la pierre, elle la reconnaissait. Philippiens 4,6-9 parle d’un cœur gardé par la paix de Dieu qui dépasse toute compréhension. Le cœur de Marie, qui « gardait toutes ces choses et les méditait » (Lc 2,19), est le modèle de ce cœur préservé par la paix. Non pas la paix de l’absence de douleur (la épée a transpercé son cœur), mais la paix qui subsiste quand tout le reste échoue, la paix qui est fruit non de la compréhension mais de la confiance en l’amant qui a planté la vigne.