मारिया का जन्म: मारियालोगिक दृष्टिकोण

मैरी की जन्म: मैरियोलॉजिक दृष्टिकोण से वर्जिन का जन्मयदि एक पल के लिए भी चर्च की परंपरा न होती, तो क्या हम मैरी की जन्म के बारे में बात कर सकते?वास्तव में यह बाइबल में एक तथ्य नहीं है। लेकिन यह एक ऐतिहासिक तथ्य है: यदि जीसस वास्तव में एक पुरुष है, तो उसे अपने वास्तविक पिता और माता के कारण है, जो एक वास्तविक स्थान और समय की कहानी से उत्पन्न होती है, जो पहले से मौजूद एक अन्य कहानी से उत्पन्न होती है, अर्थात् मैरी का जन्म।

इस सरल तर्क को एक चुनौती के रूप में देखा जा सकता है, जो सामान्य रूप से पूछे जाने वाले प्रश्न, «जहाँ यह बाइबल में है?» के विपरीत है। शायद इसलिए क्योंकि ईश्वर के शब्द और बचाव की कहानी का अर्थ अभी भी एक धुंधली छवि है, जहाँ धार्मिक विचार के बादलों में विभिन्न पात्रों को लटका दिया गया है, जिनके पास कोई चेहरा, कोई कहानी, कोई मृत्यु या कोई आशा नहीं है। हमारे लेख के संदर्भ में, हम यरूशलेम में स्थित हैं, जो हिब्रूओं के लिए ईश्वर का शहर है, जहाँ हम पुराने नियम की अनुस्मारक (anamnesis) और नई नियम की प्रतिनिधित्व (mimesis) देखते हैं, जो नई ईश्वर की एकमात्र और शाश्वत समझौते के साथ मनुष्यों के बीच की समझौते के साथ जुड़ी हुई है। इस पवित्र शहर में, तालिकाएँ और मंदिरों की भाषा में प्रतीकात्मकता ढाँचा बनाती हैं। क्योंकि मारिया की मृत्यु के लिए हमारे पास एक सामान्य उत्सव है, तो क्या उनके जन्म के लिए ऐसा नहीं होना चाहिए? यह असंभव है कि हमारे पवित्र स्थानों पर तीर्थयात्राओं का उद्देश्य सामान्य रूप से अपने लिटर्जी में दोहराया न जाए पश्चिमी और पूर्वी ईसाई धर्म में।

मारिया के जन्म के इतिहास के बारे में हमारे पास पाँचवीं शताब्दी के पहले संकेत मिलते हैं, और बाद में 555 में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक गीत के साथ उनकी स्मृति का परिचय दिया गया था, जो रोमनो द मेलोड (मृत्यु 560) द्वारा संगीतबद्ध था। लैटिन चर्च में, हमें पोप थियोडोर (642-649) के शासनकाल तक इस उत्सव को हमारे लिटर्जी कैलेंडर में आने का इंतजार करना पड़ा।

प्राचीन चर्च के लिए, लिटर्जी उत्सव का स्मरण था। इस प्रकार, जन्म एक प्रकार से प्रेरितों के भविष्यवाणियों और पुराने नियम की तैयारियों का पूरा होना है। यदि हम लिटर्जी के विकास की ओर देखते हैं, तो यह सभी कार्यों से शुरू होता है जिन्होंने हमें ईसा की पास्का तक पहुँचाया, और सभी को उस तक ले जाता है। इस अर्थ में, माँ, शिष्य, और यरूशलेम की चर्च सभी लोगों को शामिल करते हैं जिन्होंने जीसस के कार्य में सहयोग किया, और इस तरह, एक समुदाय के रूप में जो मुख्य रूप से यहूदी परंपरा से आता है, प्राचीन नियम के पात्रों की उपस्थिति को बचाव के रहस्य का जश्न मनाने में शामिल हो जाते हैं।

इसलिए, जीसस को उन भविष्यवाणियों द्वारा जो उनके आगमन की घोषणा करती थीं, वास्तव में वह वही था, इसके लिए आवश्यक था कि उनके जीवन के दौरान यह साबित हो कि पवित्र शास्त्रों के अनुपालन में हुआ था। और इस संदर्भ में मैरी की जन्म को पढ़ना चाहिए। जीसस दाविद का पुत्र है क्योंकि वह जोसेफ का कानूनी पुत्र है, चाहे हम जानते हों या नहीं कि मैरी दाविद या पुजारी वंश की थी। हालाँकि, एक आश्चर्यजनक तथ्य आज भी बना हुआ है: आशीर्वाद पुरुष रक्त के माध्यम से सख्ती से प्रेषित होते थे, लेकिन जीसस के साथ चार महिलाएँ थीं।

वास्तव में, ईसाई शताब्दियों ने केवल मैरी के धार्मिक और आध्यात्मिक पहलू को देखा, जबकि आज उनके इतिहास और मानवविज्ञान को ध्यान में लाने की प्रवृत्ति है। ये सभी महिलाएँ यह समझने में मदद करती हैं कि मसीहा के राज्य में, महिलाओं को दिव्य और मानव के बीच मुलाकात में एक प्राथमिक स्थान दिया गया था, जैसा कि मैरी के साथ हुआ था, जिन्होंने पुराने नियम की महिलाओं के साथ मिलकर, जो पैतृक और इस्राएली राजाओं के साथ थीं, उस पुत्र को सुनिश्चित किया जो उनकी वंशावली जारी रखेगा।

लिखित परंपरा के शब्दों में दर्ज नहीं होने वाला यह घटना हुई होना आवश्यक था, क्योंकि उनकी वंशावली पैतृक और इस्राएली राजाओं की थी, जहाँ पुराने नियम की महिलाओं ने नए युग की सुबह के जन्म की तैयारी की थी।

कुछ पलों के लिए, हम नाटकत्व की प्रार्थना पर विचार करें। हम पहली पठन से शुरू करते हैं जहाँ भविष्यवक्ता मिकायाह यह घोषणा करता है कि बेथलेहेम से इज़राइल का शासक जन्म लेगा, एक ऐसी माँ से जो शांति का जन्म देगी। एक और प्रार्थना विकल्प के रूप में, पहली पठन रोमियों की पत्र है, जहाँ दिव्य प्रभुत्व की निर्धारण से मनुष्य को ईश्वर के सामने उचित ठहराया जाता है ताकि वह महिमा प्राप्त कर सके, क्योंकि सब कुछ ईश्वर की योजना के अनुसार होता है। अंत में, इवांजेलियम मैथ्यू के इवांजेलियम का हवाला देता है और संत जोसेफ को एक अत्यंत विशेष गर्भाधान के लिए बुलाता है, जहाँ माँ, पवित्र आत्मा के प्रेम से, उस ईश्वर का जन्म देती है जो पहले से ही वादा किया गया था, क्योंकि सब कुछ इसायाह 7:14 के भविष्यवाणी के अनुसार होना था: “यहाँ एक ब्याहिता महिला है जो एक पुत्र को जन्म देगी और उसका नाम एमानुएल रखा जाएगा, जिसका अर्थ है ‘ईश्वर हमारे साथ है’।

सभी यह केवल वर्जिन के जन्म के बिना संभव नहीं होगा। पुरातत्व के दृष्टिकोण से, हम बेथेस्दा के पूल के पास मारिया के जन्मस्थान के रूप में एक घर पाते हैं, जो शारीरिक मूल के रूप में त्यौहार को एक पूजा स्थल में बदल देता है जो पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत में बना था। संभवतः, जानते हुए कि ईश्वर का आत्मा रचनात्मक है, हमें नाटकत्व को एक नए तरीके से मनाना चाहिए: तीन महान जन्म, 25 दिसंबर: जीसस, 24 जून: यूहान बपतिस्मा का प्रेरित, और 9 महीने बाद निर्दोष संचार के दिन, 8 सितंबर: मारिया। हमारे जटिल लिटरेजिकल कैलेंडर में इस त्यौहार को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि नाटकत्व की प्रार्थना (15 अगस्त) के साथ बासिलिका की समर्पण के समान होना चाहिए, क्योंकि यह वर्जिन माँ की प्रार्थना (15 अगस्त) के साथ बासिलिका की समर्पण के समान है। इसके अलावा, हम याद करते हैं कि बिज़न्टिन लिटरेजिकल वर्ष 1 सितंबर से शुरू होता है, इसलिए माँ के प्रकाश में मारिया का जन्म, जो उद्धार की सुबह है, चमकदार मूल्य रखता है। यूहान की प्रार्थना (15 अगस्त) के साथ पूरे लिटरेजिकल वर्ष का समापन लगभग हो जाता है, जो जन्माष्टम साइकिल को फिर से शुरू करता है जो संकेत और प्रकटीकरण के रहस्य के साथ संबंधित है, क्योंकि मसीहा के बिना रहस्य का पूर्ण होना नहीं है।

मारिया की नाटकत्व की धर्मशास्त्र को गहराई से समझने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय के Redemptoris Mater एन्साइक्लिका पर विचार करें।

अपने अध्ययन को आगे बढ़ाएँ: Mariologia, Teologia mariana, aparições marianas और पोस्ट-ग्रेजुएट मारियोलॉजी का अन्वेषण करें।