प्रभु की शिष्या संत मरियम: सैद्धांतिक-धर्मविधिक विश्लेषण

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-10-09

प्रभु की शिष्या संत मरियम: सैद्धांतिक-धर्मविधिक विश्लेषण

अपारेसीदा की हमारी माता की नोवेना के इस चौथे दिन हम यह मिस्सा मनाते हैं: प्रभु की शिष्या संत मरियम। यह उपाधि समय जितनी प्राचीन है, और हर दिन के प्रकाश जितनी नई। 

मरियम वचन को सुनती हैं, प्रतिज्ञा को पूरा करती हैं, पिता की इच्छा के लिए उपलब्ध हो जाती हैं, वे येसु की माता हैं। इन सब में वे शिष्य का आदर्श हैं। 

क्यों?

शिष्य वह है जो वचन को उसी आत्मा में सुनता है जिसमें वह लिखा गया, कलीसिया में। शिष्यत्व इसी में निहित है, और मरियम? मंगल-सूचना में उन्होंने वचन को सुना, आत्मा उन पर उतरा और वे, जन्म लेती कलीसिया के रूप में, एलीज़ाबेथ को संदेश देने गईं।

किंतु आज के पाठ शिष्यों की गुरु की शिष्या के विषय में बात करने के लिए और भी अधिक गहराई तक जाते हैं: बेन सिरा की पुस्तक में प्रज्ञा की चर्चा है, जो मंदिर में माँगी गई, अर्थात् ईश्वर की उपस्थिति में। और वह जितनी अधिक फलती-फूलती थी, उतना ही आनंद बढ़ता था: कल्पना कीजिए कि मंगल-सूचना में स्वर्गदूत ने उन्हें कैसे पुकारा: kekaritomene, जिसका अर्थ कुछ इस प्रकार है: वह जिसने अतीत से karis, अर्थात् कृपा, प्राप्त की है और चुनी जाने तथा अनंत काल से उस पूर्वनियति का उत्तर देने की परिपूर्णता में उसे प्राप्त करती रहती है।

प्रज्ञा स्वयं को उसे अर्पित करती है जो उसे सुनता है, वह हमें बुद्धि देती है, हमारे हृदय को द्रवित करती है, वह सबसे अमूल्य संपदा है और हमें ईश्वर की महिमा करने की ओर ले जाती है। शिष्य यही करता है, ठीक मरियम की तरह:

• वे वचन को सुनती हैं और देहधारी वचन की माता हैं
• वह हमें इस हद तक द्रवित करती है कि हम फुर्तीले, व्यावहारिक बन जाएँ, सब कुछ आगे बढ़ाएँ ताकि सुसमाचार की घोषणा पहुँच सके
• वह हमें सब बातों को एकत्र करने और उनका वास्तविक अर्थ खोजने की ओर ले जाती है, जो प्रायः स्पष्ट नहीं होता। और यह हमें सुसमाचार तक ले जाता है…

हम मंदिर में बालक येसु के खो जाने और मिल जाने का वह अत्यंत प्रसिद्ध अंश पढ़ते हैं। यहाँ तक कुछ भी नया नहीं, किंतु हमेशा की तरह हमें दो तत्व मिलते हैं। पहला: यहूदी विधान के आदेशों को पूरा करने के लिए मंदिर में की गई खोज। पवित्र परिवार एक यहूदी परिवार के रूप में आरंभ करता है, किंतु येसु वयस्कता के आदेश को पूर्ण करते हैं। पास्का में वे तीन दिनों के बाद पाए जाते हैं, जो पास्का की पूर्व-घोषणा है। पाए जाने के बाद वे उत्तर देते हैं कि वे पिता की इच्छा पूरी कर रहे थे। पुनरुत्थान में, पाए जाने के बाद, वे मरियम मगदलेना को उसी प्रकार उत्तर देते हैं: मुझे मत रोको, क्योंकि मुझे अपने पिता के पास जाना है।

और मरियम, येसु के जीवन की इस घटना और कहे गए वचनों के समक्ष? 

वे पूछती हैं: क्यों? पुत्र उत्तर देते हैं, वे समझ नहीं पाईं, किंतु इन सभी घटनाओं को अपने हृदय में सहेजे रखती थीं।

यहाँ फिर से हमें शिष्यत्व का मर्म मिलता है: मुक्ति के रहस्य के उन सभी अर्थों को एकत्र करना, सहेजना, उन पर विचार करना जिन्हें गुरु शिष्या पर प्रकट करते हैं।

आइए शिष्य को परिभाषित करने का प्रयास करें: वह जो ईश्वर के प्रस्ताव का उत्तर देता है। मरियम हम सबसे पहले, सभी प्रेरितों से पहले, मंगल-सूचना में ईश्वर के प्रस्ताव का उत्तर देती हैं। वे येसु का अनुसरण करती हैं, प्रकट किए गए रहस्य को नहीं समझतीं और अंत में… इस स्मृति को सहेजती हैं कि एक दिन इसका अर्थ प्रकट होगा।

माता शिष्या बन जाती हैं, पुत्र का अनुसरण करती हैं, प्रेरितों के साथ रहती हैं और मुक्ति के इतिहास के उन निर्णायक क्षणों में निष्ठावान बनी रहती हैं जिन्हें ईश्वर ने हर चरण में उनके साथ रचने का निर्णय लिया, उस इच्छा को खोजते हुए ताकि उसे व्यवहार में लाया जाए, और यह सब रहस्यों के मनन के माध्यम से। इसके बिना, हम केवल अच्छे लोग हैं जो एक अधिक एकजुट, भ्रातृवत, न्यायपूर्ण संसार की खोज में हैं, किंतु ईश्वर के बिना भी वह प्राप्त किया जा सकता है। 

हमारा अंतर यह है कि हम प्रतिदिन ठोस रूप से ईश्वर के उस प्रस्ताव का उत्तर देते हैं जो येसु के द्वारा प्रकट किया गया, जो पिता की इच्छा पूरी करने आए। यह हमें कहाँ ले जाता है, हम नहीं जानते, किंतु हम जानते हैं कि अंतिम गंतव्य क्या है: मेरे साथ तेरे वचन के अनुसार हो!

प्रभु की पूर्ण शिष्या के रूप में मरियम के विश्लेषण को गहरा करने के लिए, योहन पौलुस द्वितीय के विश्वपत्र Redemptoris Mater को देखें, जो मरियम को समस्त कलीसिया के लिए विश्वास और शिष्यत्व के आदर्श के रूप में प्रस्तुत करता है।

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