Harapan di Abad Kedua: Kesetiaan, Pembaruan, dan Pandangan Masa Depan

Di abad kedua, tema harapan (ελπις) tetap menjadi salah satu pilar spiritualitas Kristen, yang berasal dari Alkitab dan tradisi rasul. Meskipun fokus eskatologis masih krusial, terdapat perluasan praktis dari kebajikan ini: harapan adalah panggilan untuk kesabaran, ketekunan, dan kesetiaan di tengah penderitaan.Dalam artikel ini, kita akan menjelajahi bagaimana beberapa tulisan pasca-rasul memperkuat konsep harapan sebagai motivasi untuk konversi, penyangga dalam penganiayaan, dan titik fokus komunitas Kristen dalam pencarian kehidupan yang setia kepada Kristus.Harapan dan dorongan untuk kesetiaan dan konversi

Tonjolan-tonjolan baru muncul dalam cara mengexortasi dan menghibur umat beriman, selalu didorong oleh janji masa depan yang lebih baik. Ini terlihat dalam Surat Pertama Klemens yang mengakhiri dorongannya dengan harapan akan parusi yang akan datang:

«Surat Pertama Klemens 23,5: Pertimbangkanlah, wahai orang-orang yang dicintai, bagaimana Tuhan secara terus-menerus menunjukkan kepada kita kebangkitan di masa depan. Dia telah menetapkan permulaan kebangkitan dalam Tuhan Yesus Kristus dan, melalui teladan-Nya, telah mengungkapkan apa yang menanti kita. Jadi, marilah kita menanti dengan penuh kepercayaan hari ketika janji-Nya akan terwujud, sebab Dia setia untuk menepatinya.»

Surat yang sama itu juga menekankan janji-janji yang Tuhan simpan bagi mereka yang menunggunya:

Surat Pertama Klemens 34,8:Wahai orang-orang yang dicintai, janji-janji kekayaan Tuhan sungguh menakjubkan. Pertimbangkanlah seberapa besar dan luas kebahagiaan yang disiapkan Tuhan bagi mereka yang menunggunya. Karena ‘mata tidak pernah melihat, telinga tidak pernah mendengar, dan hati manusia tidak pernah merasakan apa yang telah disiapkan Tuhan bagi mereka yang mencintainya’ (Yesaya 64:3; 1 Korintus 2:9)».

Surat Pertama Klemens 35,4:Oleh karena itu, siapa pun yang memiliki kasih di dalam Kristus, harus mematuhi perintah Kristus. Siapa yang mampu menjelaskan keindahan kasih Tuhan? Keberadaan kita hingga tingkat apa ditinggikan oleh-Nya, tidak dapat diungkapkan. Dalam-Nya kita menaruh harapan, dan melalui-Nya kita memahami esensi kesabaran, untuk selalu bersyukur atas nama-Nya.»

Di atas semua itu, tulisan-tulisan pasca-apostolik ini memotivasi harapan itu sendiri.

Bab terakhir dari Didache mendorong kewaspadaan dan kesabaran:

Didache 16,1.4:Jaga hidupmu. Jangan sampai lampu-lampu itu padam dan punggungmu melemah, tetapi selalu siap, sebab kamu tidak tahu waktu Tuhan datang. […] Kemudian akan muncul tanda-tanda kebenaran. Pertama, tanda di langit, kemudian bunyi terompet, dan akhirnya kebangkitan orang mati. Namun, tidak semua bangkit, hanya mereka yang percaya dan bertahan.»

Secara paralel, muncul pengabdian pada harapan sabar dan tegar dalam surat-surat Ignatius dari Antiokhia, terutama dalam frasa salam atau doa:

Ignatius dari Antiokhia, Surat kepada Efesi 3,1:Anjurkan kepada kalian untuk tidak melakukan apa pun tanpa Tuhan. Lakukan segala sesuatu sesuai dengan ajaran Kristus, sebab Dia adalah kekalmu dan harapanmu.

Ignatius dari Antiokhia, Surat kepada Magnesia 7,1:Oleh karena itu, lakukanlah segala sesuatu dengan nama Yesus Kristus. Jangan melakukan apa pun terpisah dari uskup dan presbiter… Jaga satu doa atau permohonan bersama, satu hati dan pikiran, satu harapan dalam kasih dan sukacita yang tidak ternoda, sebab hanya ada satu Tuhan, Yesus Kristus.Pertama Surat Clemente 1,4-7:
«Kami mengingat tiga pemuda yang, di tengah api yang menyala, lebih memilih iman mereka daripada makanan; mereka lebih memilih martir daripada harta duniawi, dan dengan tenang menerima kematian daripada hidup dengan dosa. Mereka adalah contoh yang besar bagi kami, karena mereka tetap teguh dalam harapan, dan dengan keberanian mereka mengalahkan para penganiaya. Mereka tidak takut akan api atau pedang, karena mereka memiliki harapan yang lebih besar, yaitu harapan dalam Tuhan».

Persekusi dan intensifikasi panggilan kepada harapan ini juga tercermin dalam tulisan-tulisan lain dari periode tersebut, seperti yang terlihat dalam:

Apokalips 2:10:
«Janganlah takut akan apa yang kamu akan menderita. Inilah, melihat, aku telah menempatkan di depanmu, seperti untuk umat yang telah diurapi, sebuah jalan yang harus kamu lalui; dan sesungguhnya, aku telah menguji kesetiaanmu dan kamu telah menunjukkan kesetiaanmu».

Romus 8:38-39:
«Saya yakin bahwa tidak ada ciptaan yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena saya yakin bahwa sama seperti kematian telah mengalahkan hidup, maka juga hidup akan mengalahkan kematian».

1 Korintus 15:51-53:
«Perhatikanlah, aku memberitahukan kepada kalian sebuah rahasia: pada waktu yang ditentukan, Kristus akan bangkit dari antara orang mati, dan akan membangkitkan orang mati. Kalian, jika memiliki iman dan tetap teguh dalam kata-kata dan dalam iman ini, maka kalian juga akan hidup. Jika kalian membiarkan diri kalian dipenuhi dengan Roh, kalian akan menjadi kuat dan akan memiliki bagian dalam kehidupan yang akan datang».

Surat Pertama Klemens 4,58 (atau 58,2 dalam beberapa edisi): “Hai orang yang dicintai, marilah kita menjadi orang yang rendah hati dalam semangat. Biarlah kita meninggalkan kemegahan, meninggalkan perbuatan sia-sia, dan bertobatlah kepada yang baik. Karena lebih baik, dengan hati yang sederhana dan penuh harapan, kita berbalik kepada kasih karunia Tuhan.”Inatius mendorong Polikarpus untuk bertahan dalam perjuangan demi Tuhan:Surat Inatius dari Antiokhia kepada Polikarpus 3,1: “Tahanlah segala sesuatu dalam perjuangan demi Tuhan, sebagaimana Dia juga menahan segala sesuatu demi kamu. Dan jika kamu disiksa, dipenjara, atau diuji dengan api atau salib, tetaplah teguh dalam harapan kepada Dia yang berada di atas segala waktu.”Surat Inatius dari Antiokhia kepada Polikarpus 2,3: “Ingatlah imbalan yang abadi, yang melebihi segala penderitaan di bumi, supaya kamu tidak dikalahkan oleh kesengsaraan saat ini.”Demikian pula, Martirat Polikarpus memuji dedikasi para martir:Martirat Polikarpus 2,2f. 12,1: “Mereka tidak bersuara atau mengeluh, tetapi penuh keberanian, mereka menerima nasib dan, seolah-olah dibawa ke dunia lain, mereka tidak takut akan penyiksaan yang dialami. […] Seperti Tuhan mendukung kita, Dia juga akan mendukung semua orang yang berharap padanya. Oleh karena itu, kita mengajakmu untuk mengikuti contoh keberanian dan kasih terhadap Tuhan ini.”Undangan Berkelanjutan untuk Bertobat Bertobat dalam Klemens dan DidacheSejak Surat Pertama Klemens, tema bertobat menjadi hal yang penting:Surat Pertama Klemens 7–20 (ekstrakt 7,1): “Dengan demikian, saudara-saudara, marilah kita memenuhi kehendak Bapa yang memanggil kita, supaya kita hidup sesuai kasih dan meninggalkan segala sesuatu yang menyimpang dari tujuan. Berbaliklah kepada Tuhan, yang mencintai kita sebelum penciptaan dunia.”Klemens menekankan bahwa Tuhan tidak meninggalkan mereka yang menunggunya, tetapi menghukum mereka yang menjauh dari perintah-Nya:Surat Pertama Klemens 11,1. 12,7. 22,9. 35,1–5. 59,3 (ekstrakt): 11,1: “Isto adalah bahwa Tuhan tidak meninggalkan mereka yang menunggunya, tetapi Dia adil dan setia untuk memenuhi janji-Nya. Sebaliknya, siapa pun yang menjauh dari perintah-Nya mempersiapkan kehancuran bagi dirinya sendiri. […] 59,3: Marilah kita berdoa kepada Tuhan, Pengamat segala hal, untuk menjaga kita dari segala pelanggaran dan perselisihan, supaya kita dapat hidup dalam persatuan dan iman yang kuat, dalam harapan belas kasihan-Nya.”Didache (4,10) juga menekankan pentingnya koreksi saudara dan semangat bersama untuk keselamatan: “Jangan ragu untuk mengoreksi saudara mu, tetapi lakukan segala sesuatu dengan kerendahan hati dan dalam ketakutan Tuhan. Dengan demikian, kamu akan mempertahankan harapan yang kamu dengar, sehingga kamu tidak kehilangan semangat.”Surat Kedua Klemens: Pembaruan dan Kehidupan AbadiSurat Kedua Klemens menentang pengabaian iman (1,2) dan menyerukan interpretasi yang baru terhadap Alkitab (19,1. 3,1). Surat ini juga membahas interpretasi yang benar tentang baptisan (1,4–6. 9,2) dan konversi “selama masih ada waktu”:Surat Kedua Klemens 8,1–4: “Sementara kita masih memiliki kehidupan dalam tubuh ini dan masih ada waktu untuk bertobat kepada Tuhan, lakukanlah dengan segala usaha, supaya kita diselamatkan. Karena setelah kita meninggalkan dunia ini, kita tidak lagi dapat mengakui atau melakukan karya iman.”Harapan menempati posisi sentral, karena penulis menekankan harapan akan kehidupan abadi:Ekstrakt dari Surat Kedua Klemens 5,5. 8,4–6. 14,5. 10,4. 19,3. 20,3: 5,5: “Kita harus berharap pada kehidupan yang akan datang, karena Tuhan telah menjanjikan hal yang melampaui imajinasi kita. […] 14,5: Kebangkitan adalah pasti. Buah dari hal itu tidak fana, karena Tuhan akan memenuhi semua janji-Nya. Bagian kita adalah tetap waspada dan saleh. 20,3: Seperti orang yang menanam benih dan menunggu panen, begitu pula kita, percaya pada Injil, haraplah dengan sabar pada hari panen ilahi.”Oleh karena itu, orang Kristen harus bertahan untuk menerima imbalan:Surat Kedua Klemens 11,1–7: “Janganlah keras hati, saudara-saudara, supaya tidak dilepaskan dari Kerajaan Allah. Jika kamu ragu, ingatlah bahwa Tuhan setia untuk membalas setiap orang sesuai dengan perbuatannya, dan janji-Nya melebihi segala harapan manusia.”Dan harapan akan Kerajaan Allah harus dihidupi dalam kasih dan keadilan:Surat Kedua Klemens 12,1: “Haraplah kemunculan Tuhan dalam kasih dan keadilan, karena tidak ada yang tahu hari ketika Dia akan muncul.”Kedua Surat Clemens 15,3-5:“Jadi, biarlah kesadaran dan harapan kalian murni. Siapa yang mempercayai Tuhan tidak akan kecewa pada hari kunjungan-Nya.”Berdasarkan nyanyian ilahi, yang menciptakan segala sesuatu dari tidak ada. Dengan demikian, terhadap ketakutan pada hari penghakiman:Kedua Surat Clemens 16,3; 17,5-6:16,3: “Marilah kita berusaha rasa hormat, karena penghakiman dari Tuhan yang tidak menjaga kemurnian baptisnya akan sangat ganas.”17,5-6: “Mereka yang menyerahkan diri pada kesenangan duniawi akan harus memberikan pertanggungjawaban. Namun, mereka yang bertahan pada perbuatan baik dan mengabaikan tipu daya sementara dunia ini dapat muncul dengan percaya diri.”Pada akhirnya, pujian diberikan kepada mereka yang teguh:Kedua Surat Clemens 17,7:“Berbahagialah mereka yang melayani Tuhan dengan seluruh hati, karena mereka tidak akan takut pada hari itu, tetapi akan memuji Tuhan dengan gembira.”Puncak Konversi dalam Pastor HermasDalam *Pastor Hermas*, yang berbentuk “apokaliptik”, Gereja surgawi dan malaikat penebusan memanggil untuk konversi segera. Bagi mereka yang berpaling dari kebaikan, harapan akan kebaikan di masa depan dan kepercayaan sepertinya hilang:Pastor Hermas, Penglihatan 1,1,8:“Lalu, saya melihat figur Gereja, yang berkata, ‘Siapa pun yang menjauh dari keadilan dan meninggalkan Tuhan tidak akan menerima bagian dalam kebaikan di masa depan, karena ia telah menerima upahnya yang sementara di dunia ini.'”Namun, harapan baru muncul: harapan untuk konversi:Pastor Hermas, Parabel (Similitudes) 6,2,4; 8,6,5; 8,10,2:6,2,4: “Namun, jika mereka bertobat dari hati mereka, mereka akan menemukan kehidupan, karena Tuhan sangat murah hati kepada mereka yang tidak mencemari-Nya.”8,10,2: “Dosa, setelah diungkapkan dan ditinggalkan, membuka jalan untuk harapan, karena Tuhan tidak menutup pintu bagi mereka yang bertobat.”8,10,2: “Dosa, setelah diungkapkan dan ditinggalkan, membuka jalan untuk harapan, karena Tuhan tidak menutup pintu bagi mereka yang bertobat.”Bahkan diakon yang mengelola tugas mereka dengan buruk dapat memperoleh kehidupan jika mereka bertobat:Pastor Hermas, Parabel (Similitudes) 9,26,2:“Mereka yang menerima tanggung jawab di rumah Tuhan dan mengeksekusinya dengan tidak adil telah kehilangan diri mereka, tetapi jika mereka bertobat dari hati mereka, mereka juga dapat mencapai kehidupan.”Konversi menuntut, terutama, kesabaran:Pastor Hermas, Perintah 5,1,1-4:“Dengarkanlah perintah yang kuturutkan kepadamu sekarang: jadilah sabar dan tenang, karena kesabaran mengalahkan segala hal, dan Iblis tidak akan menemukan celah di dalammu. Siapa pun yang mencintai Tuhan dan berharap pada bantuannya akan mengalahkan karya-karya jahat dunia ini.”Pastor Hermas, Mandamentos 12,5,2; 12,6,4 (ekstrakt): «Diabo tidak dapat menguasai hamba-hamba Allah yang sepenuhnya mempercayai-Nya. Mereka yang berharap dengan teguh itu memperkuat diri mereka melawan tipu muslihat setan dan bertahan dalam kebajikan.»Harapan sebagai Esensi Kehidupan Iman Pasca-ApostolikKomunitas abad ke-2, yang menghadapi tekanan dari dalam dan luar, sangat menghargai harapan sehingga dapat digambarkan sebagai esensi dari seluruh kehidupan iman. Inosensius dari Antiokhia berbicara tentang kepercayaan dan harapan bersama:Inosensius dari Antiokhia, Surat kepada Efesus 1,2; 21,2 (ekstrakt): 1,2: «Kepada kalian semua, yang menjadi rekan-rekan dalam Kristus melalui pembaptisan yang sama dan harapan yang sama, aku mengirimkan salam dalam Tuhan.» 21,2: «Jesus Kristus adalah harapan kita, dalam-Nya kita telah diperbarui untuk kehidupan kekal.»Justinus Martir berbicara tentang peraturan baru, aliansi baru dan harapan bagi mereka yang menanti keselamatan ilahi:Justinus Martir, Dialog dengan Trifon 11,4; 16,4; 35,2; 52,4 (topik): «Ada suatu bangsa, di antara semua bangsa, yang menanti kedatangan Mesias dan hidup di bawah peraturan yang bukan lagi peraturan Musa, tetapi peraturan Kristus, aliansi baru, dengan perintah utama yaitu kasih sayang.»Harapan menyatukan semua orang Kristen, baik tuan maupun budak, karena mereka semua berharap pada Tuhan yang sama:Surat Barnaba 19,7: «Baik besar maupun kecil, bebas maupun budak, semua melayani Tuhan yang sama dan menanti harapan yang sama.»Ini adalah harapan bersama para terpilih:Kletus Pertama 58,2; 35,2; 51,1; 57,2 (topik): 58,2: «Ini adalah harapan bersama para terpilih: untuk dilindungi oleh Tuhan yang melihat segala sesuatu, dan untuk menerima kasih karunia dan keselamatan dari sumber yang sama.»Harapan juga berfungsi sebagai ikatan antara orang Kristen dan nabi-nabi Perjanjian Lama, yang menanti kedatangan Mesias:Inosensius dari Antiokhia, Surat kepada Filipi 5,2; Surat kepada Magnesia 5,2 (topik): Filipi 5,2: «Iman, harapan, dan kasih adalah juga kebajikan para nabi yang menanti pengungkapan Kristus.» Magnesia 5,2: «Janganlah kita hanya mengakuinya, tetapi marilah kita tetap berada dalam harapan para kudus yang mendahuluinya.»Jaminan atas harapan itu adalah Kristus, yang sering disebut sebagai harapan kita:Inosensius dari Antiokhia, Surat kepada Efesus 21,2: «Jesus Kristus, harapan kita, dalam-Nya kita telah memperoleh pengampunan dosa dan kebangkitan.»Inosensius dari Antiokhia, Surat kepada Magnesia 11,1: «Jika tidak ada Kristus, harapan kita akan sia-sia dan kita akan berada dalam kegelapan.»

1 Petrus 5:2: «Kepada kalian yang dicintai, yang telah dikuatkan dalam Kristus, yang adalah harapan kita, lari dari segala kejahatan dan hiduplah sesuai dengan kehendak-Nya».

Lebih spesifik, harapan Kristen didasarkan pada salib:

Surat Barnaba 8:5: «Salib Kristus adalah tanda yang menunjukkan harapan akan kehidupan kekal».
Inatius dari Antiokhia, Surat kepada Efesus 9:1: «Janganlah melakukan apa pun tanpa tanda Tuan, sebab di atas kayu salib harapan kita ditegakkan».

Namun, tidak dapat dipikirkan bahwa persatuan dengan Kristus saat ini mengecualikan aspek masa depan. Bahkan sakramen-sakramen, yang menekankan kehadiran keselamatan, juga menunjuk pada konsumsi yang akan datang:

Didache 10:6; 9:4; 10:5: 10:6: «Ingatlah, Tuhan, Gereja-Mu, selamatkan-Nya dari segala kejahatan dan sempurnakan-Nya dalam kasih-Mu. Kumpulkan-Nya dari empat penjuru angin ke dalam Kerajaan-Mu yang telah disiapkan untuk-Nya».
9:4: «Seperti roti ini yang terpecah tersebar di gunung-gunung dan dikumpulkan kembali menjadi satu, demikianlah Gereja-Mu dikumpulkan dari segala penjuru ke dalam Kerajaan-Mu».

Dalam arti yang sama, pembaptisan adalah tanda untuk kehidupan kekal:

2 Klemens 8:6: «Pembaptisan dalam Kristus menandai kita untuk hari pembebasan, sebagai tanda yang menunjukkan harapan kita».
Inatius dari Antiokhia, Surat kepada Polikarpus 6:2: «Siapa yang menjaga kemurnian pembaptisannya tidak akan binasa, tetapi akan melihat kemuliaan Tuhan».

Dan Ekaristi adalah obat untuk kekal:

Inatius dari Antiokhia, Surat kepada Efesus 20:2: «Marilah kita berkumpul dalam Ekaristi, yang merupakan obat kekal, anti-racun agar kita tidak mati, tetapi hidup selamanya dalam Kristus».

Baca juga: Spe Salvi (Bento XVI), ensiklik tentang harapan Kristen.

Mempersempit Studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana dalam Mariologi di situs *Locus Mariologicus*.KesimpulanHarapan untuk konversi dalam *Pastor Hermas* dan banyak kesaksian lain dari abad ke-2 secara jelas membuka jalan menuju kehidupan kekal (*Pastor Hermas*, Parabel 6,2,4; 8,7,2-3; 8,10,2). Sebuah pandangan sangat praktis tentang harapan muncul: hal itu mendorong perubahan hidup (konversi), memperkuat umat beriman dalam penganiayaan, dan menjaga kohesi komunitas.Secara ringkas, karya-karya ini menunjukkan bahwa harapan, yang diambil dari Alkitab Baru, jauh lebih dari sekadar menantikan akhir zaman. Harapan itu menjadi dasar ketekunan sehari-hari dan komitmen umat Kristen untuk hidup dalam kasih dan kesetiaan, yakin bahwa Allah akan memenuhi janji-Nya. Di abad ke-2, kebajikan ini tidak hanya membentuk teologi, tetapi juga identitas komunitas dan kesaksian iman di tengah kesulitan. Dalam pemikiran dan perasaan komunitas pasca-apostolik, yang menghadapi tekanan dari luar dan dalam, harapan menempati posisi yang sangat penting sehingga dapat digambarkan sebagai inti dari kehidupan iman.Akhirnya, jika Kristus adalah “harapan kita”, maka tugas bagi umat Kristen di semua zaman, dan khususnya di abad ke-2, adalah untuk hidup dengan keyakinan bahwa “Dia yang memulai karya baik akan menyelesaikannya” (Fil 1:6). Dengan demikian, harapan muncul sebagai pergantian yang kuat, pembimbing cahaya di jalan, dan energi untuk transformasi, baik pribadi maupun komunitas.Institutus Locus Mariologicus adalah pusat akademik terkemuka dunia dalam Mariologi. Jelajahi Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana dalam Mariologi di situs *Locus Mariologicus*.Untuk menggali lebih dalam tentang teologi harapan mariana, bacalah Ensiklik *Redemptoris Mater* dari Paus Yohanes Paulus II.