“Namun, kasih sayang itu lebih besar”: himne tentang kasih karunia, Kornelius dan Cipriano, serta Maria berdiri

Namun, sekarang iman, harapan, dan kasih tetap ada, dan di antara ketiganya kasih adalah yang terbesar. [..] Dan kebijaksanaan dibenarkan oleh semua anak-anak-Nya.Kamis dalam Minggu XXIV Waktu Biasa memberikan Gereja himne kasih dan, segera setelahnya, gambaran tentang generasi yang tidak menerima apa pun. Paulus menunjukkan bahwa tanpa kasih semua karunia menjadi kosong, dan bahwa kasih adalah satu-satunya hal yang bertahan setelah berlalunya hal-hal yang tidak sempurna. Yesus membandingkan kontemporernya dengan anak-anak di alun-alun yang menolak menari ketika musik dimainkan dan menangis ketika nyanyian dilantunkan. Di hari ini, Gereja juga mengingat Santo Cornelius dan Santo Cyprian, seorang paus dan uskup dari abad ke-3 yang membayar dengan nyawa mereka persekutuan yang mereka inginkan.

I. Pembacaan Pertama: 1 Korintus 12:31; 13:1-13

Pembahasan tentang karunia tidak lepas dari konteks hierarki karunia yang dibahas oleh Korintus. Paulus menyatakan “satu jalan menuju kesempurnaan yang melampaui semuanya” (12:31). Setelah itu, ia memulai pembongkaran hierarki tersebut, tiga kali berturut-turut dengan struktur yang sama: bahasa manusia dan bahasa malaikat, nubuat, dan pengetahuan segala misteri, pengorbanan harta dan tubuh sendiri. Dalam setiap kasus, kesimpulannya sama: “Jika tidak ada kasih, aku tidak ada apa-apa” (v.2).

Pembahasan selanjutnya tidak menyinggung perasaan, melainkan perilaku, “dia sabar, dia penuh kasih, tidak iri, tidak angkuh, tidak kasar, tidak egois, tidak mudah marah, tidak berpikir buruk” (v.4), dan daftar ini diakhiri dengan empat absolut yang menggambarkan penolakan, “semua menoleransi, semua percaya, semua berharap, semua menahan” (v.7). Setelah itu, alasan di balik primas kasih dijelaskan: nubuat, bahasa, dan pengetahuan akhirnya hilang, “tetapi kasih tidak pernah berakhir” (v.8). Kasih adalah satu-satunya kebajikan yang tidak berubah sifatnya setelah kematian, karena di surga tidak ada keyakinan atau harapan, hanya cinta. Oleh karena itu, Paulus mengakhiri pembahasan dengan tegas, “kasih itu terbesar dari semuanya” (v.13).

II. Injil: Lukas 7:31-35

Parabel anak-anak di alun-alun singkat dan kejam. Sebuah kelompok mengusulkan permainan pernikahan dan memainkan musik, tetapi yang lain tidak menari. Mereka kemudian mengusulkan permainan pemakaman dan bernyanyi, tetapi yang lain tidak menangis. Tidak ada yang berhasil karena penolakan berasal dari penerima, bukan dari penawaran.

Yesus menerapkan parabel ini dengan dua contoh yang saling membatalkan. Yohanes Pembaptis datang dalam ketaturan, tanpa makan dan minum, dan dikatakan memiliki roh jahat. Anak Manusia datang dalam kedekatan, makan dan minum, dan dikatakan sebagai “penggemar makan dan minum, teman pemungut pajak dan orang berdosa” (v.34). Kedua ekstrem ini dihukum oleh pengadilan yang sama, yang membuktikan bahwa kriteria bukan perilaku utusan tetapi keputusan sebelumnya untuk tidak mengikuti. Dan kalimat akhir mengalihkan segalanya: “Kebijaksanaan dibenarkan oleh semua anak-anaknya” (v.35). Kebijaksanaan Tuhan tidak membela diri dengan argumen. Ia dibenarkan oleh anak-anak yang Ia hasilkan.

III. Cornelius, Cyprian, dan Harga Persekutuan

Ingatan hari ini selaras dengan pembacaan-pembacaan tersebut tanpa memaksakan sesuatu.Cornelius menjabat sebagai Paus antara tahun 251 dan 253, pada masa ketika Gereja terbagi dalam penentuan sikap terhadap mereka yang menyerah selama penganiayaan Decius. Ada yang ingin menerima mereka kembali tanpa penebusan dosa, dan yang lain ingin menutup pintu bagi mereka selamanya. Cornelius memilih jalan yang paling mahal, yaitu pengampunan dengan penebusan dosa, dan ia menghadapi oposisi dari ketegasan Novacianus. Cyprian, uskup Kartago, mendukungnya. Keduanya meninggal karena iman, Cornelius dalam pengasingan dan Cyprian dihukum mati pada tahun 258.

Apa yang menyatukan mereka dengan bacaan adalah persis tuduhan di alun-alun. Orang yang ketat mengatakan mereka longgar, dan orang yang longgar mengatakan mereka keras. Tidak ada di antara mereka yang memperhatikan kriteria, yaitu kasih yang membangun komunitas. Cyprian menulis bahwa tidak ada yang dapat memiliki Allah sebagai Bapa tanpa memiliki Gereja sebagai ibu (CYPRIAN. *De Unitate Ecclesiae*, 6), dan kalimat itu mengorbankannya nyawa karena kesatuan yang ia pertahankan bukan preferensi administrasi tetapi efek kasih yang dibicarakan Paulus.

IV. Maria, kasih yang bertahan

Jika kasih adalah satu-satunya hal yang tidak berakhir, maka patut ditanya di mana kasih itu terlihat utuh. Tradisi memberikan jawaban yang dikenal dan bukan retorika. Konsili menyatakan bahwa Maria dengan setia mempertahankan persatuan-Nya dengan Putra hingga Salib, di mana Dia berdiri dan menderita bersama Putrinya secara mendalam, berpartisipasi dengan semangat ibu dalam pengorbanan-Nya (LG 58).

Baca sekarang deskripsi Paulus dengan adegan itu di depan mata. “Segalanya mengampuni, segalanya percaya, segalanya harap, segalanya tahan” adalah daftar paling akurat dari apa yang terjadi di dekat Salib. Tidak ada di sana hadiah spektakuler, ramalan, atau bahasa malaikat. Ada seorang wanita yang berdiri dan tidak mundur. Inilah sebabnya Gereja dapat mengenali dirinya sebagai tipenya dalam urutan iman, kasih, dan persatuan yang sempurna dengan Kristus (LG 63), dan urutan di mana tiga istilah itu muncul tidaklah acak.

Mengenai Kebijaksanaan yang dibenarkan oleh anak-anak-Nya, ada pembacaan marian yang diizinkan oleh liturgi selama berabad-abad dengan menerapkan teks-teks bijak dari Perjanjian Lama kepada Maria. Kebijaksanaan Allah tidak meyakinkan generasi alun-alun yang memiliki jawaban siap untuk ketegasan dan kedekatan. Ia membenarkan diri dengan melahirkan anak, dan yang pertama, dalam urutan daging dan iman, lahir dari Maria. Siapa pun yang ingin mengetahui apakah Kebijaksanaan benar tidak harus mencari argumen yang menentukan. Ia harus melihat mereka yang ia melahirkan.

Kamis ke-4 Minggu XXIV meninggalkan peringatan bagi mereka yang terlalu banyak berdiskusi tentang iman. Bisa memiliki argumen yang tepat melawan orang ketat dan orang longgar, dan hanya menjadi anak lain di alun-alun. Yang tetap ada bukan alasan. Adalah kasih.