现在还剩下信仰、希望、爱，这三者中最大的是爱。[…] 智慧在所有子民中得到了证明。

（来源）：1哥林多书 13:13 和路加福音 7:35周四，公教会第四十四周的普通时间，为教会带来了慈善的赞歌，紧接着是拒绝接受任何东西的一代肖像。保罗表明，没有慈善，所有恩赐都会变得空虚，而慈善是唯一在不完美事物消逝后仍能存活的东西。耶稣将他的同时代人比作拒绝在广场上演奏笛子时跳舞，或在唱哀歌时哭泣的孩子。在这个日子里，教会也纪念了圣科尔内利乌斯和圣西普里亚诺，他们在第三世纪成为教皇和主教，为维护他们的共同体而付出了生命。

一. 第一读：1哥林多书 12:31-13:1-13

第13章并不是孤立的诗篇，而是关于慈善的讨论的核心。哥林多人争论着恩赐的等级，保罗宣布“一个超越一切的成全之道”（12:31）。随后，他开始拆解，三次重复，每次结构相同：人类和天使的语言、预言和所有秘密的知识、奉献财富和自己身体。每种情况下，结论都是一样的：“如果没有慈善，我无足轻重”（13:2）。

接着是描述，其中没有关于情感的单字。慈善以十五个动词出现，都是行为：“是耐心的，是仁慈的，不嫉妒，不张狂，不自荣，不粗鲁，不自私，不轻易激动，不存恶念…”（13:4），然后是四个绝对的抵抗描述：“一切宽恕，一切相信，一切盼望，一切忍受”（13:7）。随后是原因的优先性：预言、语言和知识终将消逝，“但慈善永不消逝”（13:8）。这是唯一一种在死亡后不改变本质的品德，因为在天堂，既不相信也不期待，只爱。因此，保罗以同样的方式结束：“慈善是最伟大的”（13:13）。

二. 福音：路加福音 7:31-35

广场上的孩子们短而残酷的寓言。一群人提议一场婚礼的玩笑，演奏笛子，但其他人不跳舞。他们提议一场葬礼的玩笑，唱哀歌，但其他人不哭。什么都用不上，因为拒绝不在提议中，而在于接受者。

耶稣将这个寓言应用到两个例子中，相互抵消。约翰·洗者来时，是严格的，不吃也不喝，人们说他是被恶魔附身的。而儿子来时，是亲近的，吃喝玩乐，人们说他是“一个暴食暴饮的人，与税吏和罪人交友”（路 7:34）。两个极端都被同一法庭定罪，因为判断标准不是所派遣者的行为，而是预先决定的不服从。最终的判决将一切翻转：

“智慧在她的所有儿子中被证明是正确的。”（路 7:35）

上帝的智慧不靠论证，而是通过她所生养的孩子来证明。科尔内利乌斯于251年至253年间担任教皇，当时教会因如何对待在迪西奥迫害期间妥协的人而分裂。一些人主张不加悔改就接纳他们，另一些人则主张永远关闭大门。科尔内利乌斯选择了更艰难的道路，即通过悔改与宽恕，并面临诺瓦西安的严厉批评。卡尔斯图的主教西普里安支持他。两人都因信仰而殉道，科尔内利乌斯被流放，西普里安被斩首于258年。

将他们与读经联系起来的正是广场上的指责。严厉者称他们软弱，宽松者则称他们苛刻。但两人都没有考虑标准，那就是慈善，它建立着共同体。西普里安写到，没有将教会视为母亲的人不能称上帝为父（西普里安。《教会统一》，6），这句话让他付出了生命代价，因为他所捍卫的统一不是行政偏好，而是保罗所说的慈善的效果本身。

四. 玛丽亚，永存的慈善

如果慈善是唯一永不消逝的事物，那么就值得询问它在哪里完全存在。传统提供了众所周知的答案，而不是空洞的言辞。大公会议声明，玛丽亚在十字架上忠实地保持与儿子的联合，她在那里站立，与独生子共同受苦，并用母性的心灵参与他的牺牲（LG 58）。

现在，让我们将保罗对这一场景的描述与眼前这一画面相结合。保罗说，“一切宽容，一切相信，一切希望，一切忍耐”是最准确的描述。那里没有显著的恩赐、预言或天使的语言。站立着一位女性，她没有离开。因此，教会可以承认她在信仰、慈善与与基督的完美联合方面是上帝的模范（LG 63），而这三个词的顺序并非无关紧要。

关于上帝的智慧通过其子女得到证明，有几种对玛丽亚的解读，这些解读在几世纪以来得到礼仪的授权，将旧约中的智慧文本应用到玛丽亚身上。上帝的智慧没有说服广场上的那一代人，他们对严厉和亲近有即时的回应。上帝的智慧通过产生子女得到证明，而第一个在肉身和信仰顺序中出生的孩子就是玛丽亚。如果有人想知道智慧是否正确，不应寻找决定性的论据。他们应该看看她所生下的孩子。

因此，第24周的星期三留下了一个警告，用于那些关于信仰讨论的人。你可以同时对严厉者和宽松者有正确的论点，但你可能只是一个坐在广场上的孩子。留下的不是理性，而是慈善。