「愛はもっと大きい」：愛の歌、コルネリオとキプリアノ、そしてマリアの立姿
しかし、今や信仰、希望、愛、この三つが残っており、その中でも最大のものは愛である。[… ]そして、すべての子のうちに、義とされる知恵である。
週第24日の木曜日は、教会に慈善の賛歌と、何も受け入れない世代の肖像を与えます。パウロは、すべての賜物が空虚になる中で、慈善が唯一残るものであり、不完全なものが過ぎ去った後も存続することを示しています。イエス様は、自分の同時代人を、広場の子供たちに例え、笛で演奏されたときには踊らず、悲しみの歌が歌われたときには泣かない子供たちに比較しています。この日には、聖コルネリウスと聖キプリアノ、3世紀の教皇と司教が、その共同体を守ろうとして命を失ったことを、教会も思い起こします。
I. 第1コリント書 12:31 – 13:1-13
第13章は、慈善に関する議論の中心部であり、コリント人が賜物に関する階層論を議論していた中で、パウロは「すべてのことを超える完全な道」を宣言しています（12:31）。その後、3回にわたって同じ構造で議論を展開し、言語の賜物、預言、知識、財産の献げ、さらには自分の体を捧げることなど、それぞれについて説明します。各ケースの結論は同じで、「愛がなければ、私は何も持たない」（13:2）ということです。
次に、愛を説明する15の動詞が列挙され、そのどれも感情ではなく行動に関するものです。「忍耐強く、優しく、嫉妬せず、高慢でなく、利己的でなく、怒らず、悪を考えず、優しく、思いやりがあり、寛容で、誠実で、寛大で、心配せず、怒りの思いを持ち続けてはならない」（13:4）。そして、4つの絶対的な否定で締めくくります。「すべてを許し、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える」（13:7）。その後、愛が絶えず残る理由が述べられます。予言、言語、知識は終わるでしょうが、「愛は決して終わることはない」（13:8）。死後も変わらない性質を持つのは、信仰や希望とは異なり、愛です。そのため、パウロは次のように結論付けます。「愛は最も偉大なものである」（13:13）。
II. ルカによる福音書 7:31-35
広場の子供たちの短い残酷な寓話が語られています。あるグループが結婚の祝い事を提案し、笛を吹いて踊るのですが、他の子供たちは踊りません。次に葬儀の祝い事を提案し、悲しみの歌を歌いますが、子供たちは泣きません。何も効果がありませんでした。それは提案ではなく、受け取る側の態度が問題だったからです。
イエス様は、2つの対照的な例を挙げてこの寓話を適用します。ヨハネ洗礼者は厳格な生活を送り、食べることも飲むこともなかったため、「悪魔に支配されている」と言われました（7:33）。一方、イエス様は、食事を楽しみ、酒を飲み、税関人や罪人たちと交わる、より親しみやすい存在として、「酔っぱらい、罪人たちの友だち」と非難されました（7:34）。両極端は同じ裁判によって非難されました。しかし、最終的な判決は、すべての子供たちが正しかったことを示しています。「知恵は、その子らによって証明される」（7:35）。神知恵は、その子供たちによって証明されるのではなく、その子供たちによって生み出されるのです。
III. コルネリウス、キプリアノ、そして共同体の代償
今日の記憶は、これらの聖書の読み物に無理なく当てはまります。コルネリウスは251年から253年まで教皇を務め、教会はデキウス迫害中に屈服した者たちの扱いについて分裂していました。一部の人は、罪のない悔い改めなしに彼らを再び受け入れることを望み、他の人は彼らに永遠の門を閉じることを望みました。コルネリウスは、罰と悔い改めを伴う許しという最も困難な道を選び、ノバシアノの厳格主義に反対しました。カルタゴの司教キプリアヌスは彼を支持しました。両者は信仰のために命を落としました。コルネリウスは流罪に、キプリアヌスは首を切られました（258年）。
彼らをこれらの読書に結びつけるのは、まさに広場の非難です。厳格主義者は彼らを緩やかだと非難し、緩和主義者は彼らを厳しすぎると非難しました。どちらも、愛が共同体を築く基準であることを見ていませんでした。キプリアヌスは書き残しました。「神を父と呼ぶことはできない者が、教会を母としないことはできない」（キプリアヌス、『教会の統一』6）。この言葉は彼の命を奪いました。彼が主張した統一は、行政上の好みではなく、愛そのものが、パウロが述べたように、効果を生み出すものだったからです。
IV. マリア、残る愛
愛が終わらない唯一のものであるなら、愛が完全に見られた場所はどこでしょうか。伝統の答えは知られ、修辞的ではありません。公会議は、マリアが息子との完全な一致を信じ、十字架に立ち、その犠牲に深く苦しみ、母としての心でそれに共感した（LG 58）と述べています。
パウロのこの場面の描写を読み直してみましょう。すべてを許し、すべてを信じ、すべてを望み、すべてに耐える」というリストは、この出来事の最も正確な描写です。そこには、驚くべき贈り物や預言、天使の言語はありません。そこには、立ち止まることなく、その場に立つ女性の姿があります。そのため、教会は彼女を信仰、愛、そしてキリストとの完全な一致の型として認識することができます（LG 63）。この3つの言葉の順序は、無関係ではありません。
知恵が子らによって正当化されたことについて、マリアの解釈を認める礼拝は、何世紀にもわたって旧約聖書の知恵の書のテキストをマリアに適用することで、典礼によって許可されてきました。神の知恵は、広場の世代には説得力がありませんでした。それは、子供を生み、その子供は肉と信仰の順序でマリアから生まれました。知恵が正しいかどうかを知りたいなら、決定的な議論を探すのではなく、彼女が産んだ子供たちを見つめなさい。
第24週の木曜日は、信仰について熱心に議論する人々に警告を残します。厳格主義者に反対し、緩和主義者に反対し、ただ広場に座っている子供になることは可能です。残るものは、理由ではなく、愛です。
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