パスカル時のアンティフォナ・マリアナ：「天の女王」

復活祭の喜びとキリストの復活を祝う歌として知られるRegina Cæliとそのリタルグイカルな位置づけは、教皇パウロ６世の回心使徒Marialis Cultusで高く評価されています。この文書は、マリアへの崇敬が復活祭の喜びと密接に結びついていることを強調しています。

さらに学ぶために: マリロジー、マリア神学、マリアの出現、そしてマリア学修士課程をご覧ください。

起源とRegina Cæliの割り当て：聖グレゴリオ大主教（6世紀）から中世（12世紀）への発展

＜em>Regina Cæliの作者は確実ではありません。中世には、しばしば聖グレゴリオ大主教（6世紀）や天使に帰せられていました。最新の研究では、その起源は10世紀から12世紀頃と推定されています。13世紀にフランシスコ会の文献で熱心にこの歌が歌われたことが記録に残っています。聖フランチェスコは、この歌を聴いた時、復活の喜びで絶頂に達したと伝えられています。その後、この歌はLiturgia Horarumに体系的に取り入れられ、18世紀に教皇ベネディクト14世によってAngelusと正式に結び付けられました。

リタルグイカルな時間の中で歌う4つのマリアの賛美歌：Redemptoris Mater、Ave Regina Caelorum、Regina Caeli、Salve Regina

Regina Caeliは、リタルグイカルな時間の中で歌う4つのマリアの賛美歌の1つで、それぞれが年間を通して異なる時期に歌われます：Redemptoris Mater（アドベントとクリスマス）、Ave Regina Caelorum（四旬期）、Regina Caeli（復活祭の時）、Salve Regina（通常期間）。それぞれの賛美歌は、マリアとキリストの関係の異なる側面を表現しています：母なる神性、受難における仲介、復活の喜びの共有、そして現在の時間における慈悲。1974年の回心使徒Marialis Cultusで、パウロ６世はRegina Caeliの復活祭の性質を強調し、それが真にリタルグイカルなマリアの精神を表現していると述べています。