「エヴァが不信によって結びつけたものを、マリアは信仰によって解き放った」（聖イレネウス、異端論 III、22、4）、「エヴァが不信によって結びつけたものを、マリアが信仰によって解き放った」

I. 堕落と先言：救済の最初の約束

創世記第3章は、元の堕落の悲劇と、その後のすべての物語を照らす救済の約束を同時に語っています。エヴァとアダムの不服従の後、神は、同時に裁きと希望の宣言を下しました。まずは蛇に：「わたしは、あなたと女の間に敵意を注ぎ入れよう。あなたは女の足首を噛み、女はあなたの頭を砕くだろう」（創世記3:15）。この部分は、キリスト教の伝統でプロテオエヴァンゲリウム（最初の良い知らせ）と呼ばれる、キリストによる救済が千年後に実現することを予言する最初の預言です。しかし、このテキストには、しばしば見落とされてしまう、より深い意味が含まれています。悪の主要な敵として、女性が強調されているのです。蛇の頭を砕く女性は、キリスト教の古代読者には、同時にエヴァ（人類の母であり救世主を生む）とマリア（直接的な救世主の母）の両方として理解されていました。この二重の参照は、初期のキリスト教において、最も古く、最も影響力のあるマリア学（マリアの神学）の型であるエヴァ・マリアの型を生み出しました。この型は、現代のマリア学も依然として支えている、教父時代のマリア学の基礎となっています。

II. エヴァ・マリアの型：ユスティヌス、イレネウス、テルトゥリアン

エヴァ・マリアの型を明示的に述べた最初の人は、聖ユスティヌス・マルティルです。彼は、約160年に書かれた『トリファノスとの対話』の中で、エヴァは純粋で腐敗しない状態で蛇の言葉を受け入れ、不服従と死をもたらしましたが、マリアは純粋で腐敗しない状態で天使の言葉を受け入れ、服従と命をもたらしたと指摘しました。聖イレネウス・オブ・リヨン（約180年）は、この平行を体系的に発展させました。彼の『異端論』III、22章で、イレネウスは、キリストは新しいアダムであり、アダムが行ったことを取り消し、マリアは新しいエヴァであり、エヴァが行ったことを取り消していると述べています。「エヴァが不信によって結びつけたものを、マリアは信仰によって解き放った」という言葉は、マリア学の最もよく知られ、時代を超えたスローガンとなりました。このスローガンは、何世紀にもわたって神学的な有効性を保ち続けています。テルトゥリアヌス（De Carne Christi、少し後に書かれた）も、同じ直感を法的な厳密さで表現しました。そして、4世紀と5世紀の教父（キリル・オブ・ジェルサレム、アンブロジウス、ジェロニムス、アウグスティヌス）は、この型を確固たる使徒教会の信仰として確立しました。新しいエヴァは、普遍教会の遺産となりました。

III. フィアトが非服従を覆す：告げる事柄としての受胎

この瞑想に関連するルカの福音書は、告げる事柄（アンナの預言）の物語を伝えています。ルカ1:26-27によると、「天使ガブリエルは、ガラテアのナザレという町に住む、婚約中のマリアに神から遣わされました」。対話のクライマックスは、マリアの応答です。「見よ、私は主の召しに従います。私に言われたことを成し遂げてください」（ルカ1:38）。マリアの「はい」は、まさにパトロンであるルシファー（またはエヴァ）が最初に行った「いいえ」の直接的な反対です。エヴァが自律性を神の意に反して選んだのに対して、マリアは完全な依存を神の意志に選びました。エヴァが誘惑者の言葉を受け入れたのに対して、マリアは天使の言葉を受け入れました。エヴァの不服従が人類の堕落を確定させたのに対して、マリアの服従は救済への扉を開きました。この対称的な対応は、教父によって、単なる物語上の出来事ではなく、神の計画的な意図であると解釈されました。新しいエヴァはナザレにいます。最初のエヴァがエデンの園にいたのと同じように、神は救済の歴史の開始に、女性が対応することを望みました。

新エヴァのカテゴリーは、厳密に言えば、カトリックのマリアに関する神学の基礎です。エフェソス公会議（431年）で神の母性、ラテラン公会議（649年）で永恒の処女性、無原罪の受胎（1854年）、昇天（1950年）が定義される以前、教会父たちはすでにマリアを新エヴァとして見ていました。この古代性は単なる歴史的興味ではありません。キリスト教信仰の発展の遅れではないことを証明し、初期世紀から神学的な考察の一部であったことを示しています。バチカン公会議第二は、この伝統を忠実に受け継ぎ、ルーメン・ジェンティウムにおいて次のように述べています。「聖なる父たちは、正しく、マリアを神の手の中で単なる受動的な道具ではなく、自由な信仰と服従によって人間の救いに貢献した存在として見ました。聖イレネウスが述べているように、彼女の服従は彼女自身と全人類の救いの原因となりました」（LG 56）。21世紀においても、新エヴァはマリアの使命と意味を理解するための最も明快なカテゴリーの一つです。彼女の教会に対する霊的母性、認められた歴史的な出現、礼拝の対象、そして民衆の崇敬は、すべてこの基本的な教義に根ざしています。マリアは、祖先の不服従の結び目を愛する服従によって解き、私たちが失ったものを回復した母によって生み出された子によって、私たちに命を与えた母です。新エヴァは最初のエヴァを置き換えるのではなく、内側から救済し、最初の者が果たせなかったことを実現します。