ライブ授業 0　火曜日、2020年9月8日20時（ブラジリア時間）

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マリア学におけるマリアの教義とは、カトリック教会が神によって啓示され、すべての信者に拘束力を持つ、聖母マリアに関する信仰の真理を指します。二千年以上の歴史の中で、教会はマリアに関する四つの教義を定義してきました。それぞれの教義は、マリアの人格と救史における役割に関する重要な神学問題に答えています。

マリアの教義

要約: マリアの教義とは、教会が公式に宣言した、マリアに関する四つの信仰の真理：神母（テオトコス、エフェソス公会議431年）、永恒の処女（ラトレア公会議649年）、無原罪の受胎（ピウス9世、1854年）、昇天（ピウス12世、1950年）。各教義は、キリスト論の中心的な問題に答え、すべてのローマ・カトリック信者にとって拘束力を持つ。重要なポイント:* テオトコス（431年）は、ネストリア派に対するエフェソス公会議で定義された。この教義は、マリアを「神の母」と宣言し、キリストは二つの性質（神と人）を持つ唯一の神であることを確認した。 * 永恒の処女（649年）は、ラトレア公会議でマルティヌス1世教皇によって定義された。この教義は、マリアの処女性（出産前、出産中、出産後）を確認した。 * 無原罪の受胎（1854年）は、ピウス9世によって4年後に確認された。マリアは「無原罪の受胎」によって、罪のない状態で生まれたと宣言された。 * 昇天（1950年）は、ヴァチカン第2公会議以降にピウス12世によって定義された唯一の教義である。この教義は、マリアが身体とともに天に昇ったことを宣言した。マリアの四つの教義は、神母としてのマリアの性質に関連しており、すべてが神の啓示から導き出されたものである。

神の母性

神の母性は、すべての他のマリア学的な教義の基礎であり、マリアが神の母であることから、彼女の他の特権、処女性、無原罪の受胎、そして昇天が意味と根拠を持つのです。相応性のために、神の母となるべき者は、その地位にふさわしい恩恵を与えられる必要がありました。

2番目の教義：永遠の処女性（5世紀～6世紀）

マリアの処女性は、初期からキリストの誕生前、誕生中、そして誕生後も、常に認められてきました。第2コンスタンティノープル公会議（553年）は、この信仰を厳粛に確認し、マリアを「永遠の処女」（*aeiparthenos*）と呼びました。永遠の処女性の三つの側面は次のとおりです：– 受胎前の処女性：イエス・キリストは聖霊によって受胎され、人間の介入なしに概念された（マタイ1:18-20、ルカ1:34-35）。 – 受胎時の処女性：マリアの完全な処女性を保ちながら、イエスを産んだ（教会伝統、オリゲネス、アンブロジウスなど一致して伝えられる）。 – 受胎後の処女性：マリアはイエスが唯一の子として、他の子供を産まなかった。福音書に記された「兄弟たち」は、ヨセフの前の結婚からの子供（カトリックと東方の伝統）または親族（東方の伝統）である。

3番目の教義：無原罪の受胎（1854年）

ピウス9世は、1854年12月8日に、使徒的憲法「*Ineffabilis Deus*」によってこの教義を定義しました。この教義は、マリアが、イエス・キリストの予言された功労により、受胎の瞬間から原罪から免除されたことを宣言しています。この教義は、前もっての恩恵の論理を最も明らかにしています。マリアは、罪を犯す前に予防的に救われ、罪から解放されたのではなく、罪を犯すことを防がれました。そのため、キリストは他のすべての人間よりも完全な救い主としてマリアを導いています。この教義の定義から4年後の1950年、ルルドの聖母は、ベネディクト・ソビュールに対して、自らを「無原罪の受胎」であると明言し、この教義を超自然的に確認しました。4番目の教義：マリアの昇天（1950年）教皇ピオ12世は、使徒憲法「Munificentissimus Deus」によってこの教義を定義しました。1950年11月1日、ヴァチカン第一公会議（1870年）で教皇首座が定義されて以来、明示的に教皇無誤の特権に言及した唯一の教義が定義されました。この教義は、マリアが「地上生活の終焉に迎え入れられ、体と魂と共に天の栄光に満ちた」ことを主張しています。定義は、マリアが死んだかどうかという問題を明示的に決定していません。しかし、ほとんどの神学者は、マリアが「眠りについた」（koimesis）と信じていますが、彼女の肉体の腐敗はありませんでした。

マリア教義の論理：適合性

マリアの4つの教義は、神学的適合性の原則に基づいて論理的に繋がっています。この原則は、神が御子の母として、その母を適切に備えるために何をなさったかを反映しています。ダンス・エスコトは次のように述べています。「それはでき、ふさわしかったので、神はそれを行った」（potuit, decuit, ergo fecit）。この論理は、神の摂理の自然な流れから生じ、母なる神の尊厳から他の特権が必然的に導き出されることを示しています。

マリア教義の深い研究

マリア教義の深い研究には、体系的なマリロジー、歴史的なマリア神学、そして厳密な神学的方法の知識が必要です。ロクス・マリアロジクス研究所は、この分野で優れた学術的訓練を提供しています。大学院のマリロジー研究や、私たちの国際コースとシンポジウムを通じてです。マリア教義のより深い理解のために、『レデンプトリス・マーター』（ヨハネ・パウロ2世、1987年）を推奨します。この教皇の回勅では、各マリアの特権の聖書的・神学的な根拠が詳しく説明されています。

研究を深める

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マリアに関するよくある質問

マリアに関するカトリック教会の4つの教義とは？

カトリック教会が厳密に定義した4つのマリア教義は次のとおりです：– 神母（Theotókos）の教義: エフェソ公会議（431年）で定義。神母とは「神を産む者」という意味で、キリストの真の神性と人性を両方持つことを宣言したものです。 – 永恒の処女性の教義: ラテラン公会議（649年）で定義。マリアは生涯処女であったことを確認したものです。 – 無原罪の受胎の教義: ピウス9世（1854年）によって定義。マリアは原罪から無汚で受胎されたことを宣言したものです。 – 昇天の教義: ピウス12世（1950年）によって定義。マリアは肉体を伴って天に昇ったことを宣言したものです。

神母（Theotókos）の教義とは何を意味しますか？

神母の教義は、エフェソ公会議（431年）で定義されたもので、「神を産む者」という意味です。これは、キリストが真の神であり真の人であることを確認し、キリストの2つの性質がマリアの処女性によって融合したことを宣言したものです。

無原罪の受胎の教義は、イエス・キリストの受胎について言及しているのですか？

いいえ。無原罪の受胎の教義は、マリアの受胎について言及しています。これは、マリアが原罪から無汚で受胎されたことを意味し、イエス・キリストの受胎とは別の教義です。イエス・キリストの受胎は、処女マリアが聖霊によって身ごもったことを指します。

マリアは昇天する前に死んだのですか？

昇天の教義（1950年、ピウス12世）は、この点について明確に述べてはいません。しかし、ほとんどの学者は、マリアは「眠りについた」（koimesis）と信じており、腐敗することなく体と魂ともに昇天したと考えています。東方教会では、この「眠り」がマリアの「眠りについた」死として祝われています。昇天の教義は、マリアが体と魂ともに天に昇ったことを宣言しています。

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各教義に関する文書と研究

各定義を根拠付きで深く探求するために—公会議文書から教皇の全文まで：

1. 神母（テオトコス）

神の母：その意味とは

エフェソス公会議（431年）：テオトコス（母なる神）の定義

2. 永遠の処女性

3. 無原罪の御宿り

4. 受肉

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カトリック教会のマリア学に関するよくある質問（FAQ）

質問： カトリック教会が正式に定めたマリアに関する教義は何でしょうか？回答： カトリック教会が正式に定めたマリアの四つの教義は次のとおりです。* 神母（テオトコス）の教義（エフェソス公会議、431年）：「神を産む者」を意味し、キリストの二重の性質を否定するネストリア派に対して宣言されました。 * 永恒の処女性（シノド・ラテラノ、649年） * 無原罪の受胎（ピウス9世、1854年） * マリアの肉体の復活と栄冠（ピウス12世、1950年）質問： 「テオトコス」とは何を意味しますか？回答： テオトコスは、エフェソス公会議（431年）で定義された教義で、「神を産む者」を意味します。これは、キリストの二重の性質（神性と人性）を強調し、ネストリア派が主張したキリストの人間性のみを強調する説を否定するものです。質問： 無原罪の受胎の教義は、イエス・キリストの受胎についてですか？回答： いいえ。無原罪の受胎は、マリアの受胎、つまりマリアが聖霊によって身ごもった瞬間、罪から解放されたことを指します。イエス・キリストの受胎とは別のものです。質問： マリアは、肉体の復活と栄冠の教義において、死ぬ前に復活したのでしょうか？回答： 1950年の教義では、この点について明言されていません。しかし、ほとんどの神学者は、マリアが「眠りについた」（コイメシス）と信じており、腐敗することなく、肉体の復活と栄冠を遂げたと考えています。質問： 2026年にファティマで国際マリア学シンポジウムが開催されますか？回答： マリア学への理解を深めたい方は、Locus Mariologicusが提供するマリア学修士課程をご検討ください。このプログラムは、厳密な神学研究、霊性生活、そして教会の伝統を融合させた教育を提供しています。