マリアの王権：キリスト教伝統におけるマリアの王権
女王：マリアの王権におけるキリスト教の伝統
女王（レジナ）の称号は、少なくとも4世紀以来、キリスト教の伝統においてマリアに与えられてきました。これは、礼拝の文脈（*Salve Regina*、*Regina Caeli*、*Ave Regina Coelorum*）や民衆の信仰（ロレタナのリタニア、ロザリオの5番目の輝かしい神秘）において表現されています。1954年、ピオ12世は、*マリア女王*の祝日を制定し、*Ad caeli Reginam*（1954年10月11日）という回勅を発行し、このテーマに関する教会教義の主要な文書を公開しました。聖書の根拠：ゲブリアとルカの書
聖書におけるマリアの王権の教義は、2つの柱に基づいています。最初の柱は、旧約聖書における*ゲブリア*（女王母）の設立です。ダビデ王家の伝統では、王の母親は公式な役割を持ち、特別な尊厳と権限を与えられていました。ベツレヘムのベツアベカの例は典型的です。彼女はダビデの好みの妻でしたが、息子ソロモンが誕生したとき、彼女はダビデに屈服するのではなく、自らソロモンに近づき、王が彼女に立ち上がり、彼女にひれ伏し、彼女の右に座る椅子を提供したのです（1列王記 2:12-20）。マリアは、メシア王の子供として、ダビデの王権の真の*ゲブリア*です。彼女は、受胎の時から十字架まで、常にその息子と共にある存在でした。二番目の柱は、ルカの書のテキストです。天使ガブリエルは、マリアに、彼女が受胎する子供が神主ヤハウェによって与えられた王権を持つことを伝えます（「主はあなたに大きな名をつけられます。神はあなたの上に、ダビデの子として、永遠の王権を授けられます」ルカ 1:32-33）。また、エリザベスはマリアを「私の主の母親」と呼び、これは詩篇110:1に由来する王権の称号で、終末論的・メシア的な響きを持っています（ルカ 1:43）。*Ad caeli Reginam*による神学的な理由
*Ad caeli Reginam*は、マリアの王権の教義を次のように説明しています。– マリアは、キリストの人間性と神性の両方において、神の子である主の母親です。 – 彼女は、キリストの王権の象徴であり、その存在はキリストの王権の完全性を表しています。 – マリアの無原罪の概念は、彼女が神によって特別な方法で選ばれたことを示し、彼女の王権の基礎となります。 – 彼女の永恒の処女性は、彼女の王権が永遠に続くことを保証します。 – マリアは、教会の母であり、キリストの王権の仲介者です。ピオ12世は、マリア学における2つの神学的原則を述べています。最初の原則は、神の母性です。「マリアの王としての尊厳の基礎となる主要な論点は、疑いなく彼女の神の母性にあります。処女から生まれた子について、『最も高い方の子』と宣言される息子から、彼女は女王であると見なされるのです。… そこから、彼女自身も、永遠の救いのために神の子と連合した人間の性質を体現する王として位置づけられます。」 2つ目の原則は、救い主の仲間としての彼女の地位です。「マリアは、神の母性だけでなく、特別な役割を果たし、永遠の救いにおける私たちの救い主としての仕事に神によって関与した、そのため、救い主の仲間として宣言されるべきです。」昇天と王権：栄光の中での戴冠イエスが復活により父なる神の手の右に戴冠されたように（使徒行伝2:33-36）、マリアもまた、栄光の中へと昇天し、息子と共に王として座しています。詩篇44:10、「あなたの右に金のオフィルの女王」は、伝統的にマリアの昇天と戴冠を象徴しています。キリストは、弟子たちと共に自身の王権に彼らを伴うことを約束しました（2テモテ2:11-12、ヨハネの黙示録3:21）。これは、当然ながら、マリアにも当てはまります。昇天は、マリアの王権の完全な行使と効果的な機能の始まりです。処女マリアの人間性は、復活した息子の栄光に完全に浸透されます。マリアの女王としての福音的な意味：奉仕の王権ポストコンシリア神学は、マリアの王権は福音的な視点から理解されるべきだと強調しています。「マリアは、奉仕の女王です」—彼女の偉大さは、世俗的な権力ではなく、神の計画への完全な献身、「主の召しに従う」という（ルカ1:38）信仰と謙遜に由来します。マグニフィカート（ルカ1:46-55）は、この逆らった王権の「憲章」です。神は、「権力のある者を倒し、謙虚な者を高めました」。マリアは、「神の王国を受け入れ」、謙遜と信仰によって「悪の力に立ち向かい」、栄光に満ちた王冠で「支配」し、子供たちのために母として祈ります（ルカ1:51）。マリアの王権は、彼女が支配するのではなく、奉仕するために存在することが明らかになります。「リーダー」として、彼女は救いの完全性のために貢献し、決して支配者ではありません。聖礼拝における記憶マリアの女王の祝日は、ピオ12世によって1954年に制定され、パウロ6世の改革されたミサ書によって8月22日（昇天の八日目）に固定されました。レジナ・カイリ（12世紀-13世紀）の賛歌は、復活期間中に、レジナ・レギーナの代わりに歌われます。レジナ・ラウレタナ（マリアの諸称号を列挙した賛歌）は、何世紀にもわたって、マリアの王権の様々な側面を強調してきました。研究を深める: マリオロジー（マリア学）、マリア神学（マリア神学）、マリアの教義（マリアの教義）、そしてマリア学修士課程を探索してください。教会の教え
マリアを至高の天国の頂点に昇った者、そして王たちの女王、主たちの主として信じる。
ピウス12世、Ad Caeli Reginam (1954年10月11日)
📚 直訳: 我々は、聖母マリアが天国の最高の地位に高められたことを信じ、王たちの女王、主たちの主として彼女を崇敬することを認識する。
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