Saint Joseph, bảo trợ của Giáo hội phổ quát: Quamquam pluries ex patronato eius
1870: Tuyên bố của Piô IX trong Sắc lệnh *Quemadmodum Deus*
Bối cảnh lúc đó rất căng thẳng. Ngày 20 tháng 9 năm 1870, quân đội Ý đã chiếm Rome, chấm dứt sự tồn tại của Các Quốc gia Giáo hoàng và tạm dừng Công đồng Vatican I. Trong thời khắc đen tối này, Đức Giáo hoàng Piô IX, dựa trên lời cầu nguyện của các giám mục, đã ra lệnh công bố Sắc lệnh *Quemadmodum Deus* (ASS 6, tr. 193-194) vào ngày lễ Vô Nhiễm Nguyên Tội.Sắc lệnh mở đầu bằng cách so sánh Giuse với vị đạo sĩ Ai Cập cổ đại:> “Như Chúa đã chọn Giuse trong Kinh Thánh để cai quản toàn bộ đất Ai Cập và bảo tồn lúa mì của dân, Ngài cũng đã chọn một Giuse khác, người này là hình mẫu của người đầu tiên, và làm cho ông trở thành chủ nhân và hoàng tử của nhà ngài, cũng như người bảo vệ kho báu của Ngài” (ASS 6, tr. 193).Sau đó, Sắc lệnh tiếp tục với tuyên bố chính thức:> “Thánh nhất Đức Chúa Trời và Đức Giáo hoàng chúng ta Piô IX, bị xúc động sâu sắc bởi tình hình bi thảm gần đây, để tin tưởng hoàn toàn vào sự bảo trợ mạnh mẽ của Thánh Giuse, vị Thánh Patriarch, và để giao phó toàn thể Giáo hội và tất cả các tín hữu, Ngài đã quyết định thực hiện lời nguyện cầu của các Giám mục và chính thức tuyên bố Thánh Giuse là Bảo trợ của Giáo hội Công giáo” (Quemadmodum Deus, ASS 6, tr. 193-194).Theo sắc lệnh này, ngày lễ kỷ niệm của ông được nâng lên bậc lễ hai hạng. Hơn một thế kỷ sau, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II tóm tắt hành động này như sau:> “Trong thời kỳ khó khăn cho Giáo hội, Đức Giáo hoàng Piô IX, mong muốn giao phó Giáo hội cho sự bảo vệ đặc biệt của Thánh Giuse, đã tuyên bố ông là ‘Bảo trợ của Giáo hội Công giáo'” (Gioan Phaolô II, *Redemptoris custos*, số 28).Encíclica của Giáo hoàng Leão XIII: Cơ sở thần học của sự bảo trợ
Đánh giá năm 1870 là một hành động ngắn gọn về mặt pháp lý và nghi lễ. Giáo hoàng Leão XIII, trong encíclica Quamquam pluries (15 tháng 8 năm 1889), đã biến nó thành giáo lý. Được viết để yêu cầu thêm một lời cầu nguyện dành cho Thánh Joseph vào tháng Mười, cùng với Thánh Giá, encyclica này chính xác nêu ra lý do về sự bảo trợ. Không có phiên bản tiếng Bồ Đào Nha trên trang web của Tòa Thánh, do đó chúng tôi trích dẫn phiên bản chính thức bằng tiếng Tây Ban Nha:
«Las razones por las que el beato José debe ser considerado especial patrono de la Iglesia, y por las que a su vez, la Iglesia espera mucho de su tutela y patrocinio, nacen principalmente del hecho de que él es el esposo de María y padre putativo de Jesús» (Quamquam pluries, n. 3).
Lý do về sự bảo trợ bắt nguồn từ việc ông là chồng của Maria và cha nuôi của Chúa Giêsu: «De estas fuentes ha manado su dignidad, su santidad, su gloria» – từ những nguồn này, danh dự, thánh thiện và vinh quang của ông đã phát sinh (n. 3). Bước quan trọng là lập luận thần học. Joseph là «người bảo vệ hợp pháp và tự nhiên, người đứng đầu và người bảo vệ của Gia đình Thánh» (n. 3), và Giáo hoàng Leão XIII kết luận:
«Ahora bien, el divino hogar que José dirigía con la autoridad de un padre, contenía dentro de sí a la apenas naciente Iglesia» (Quamquam pluries, n. 3).
>> Nhà thờ thần thánh mà José cai quản bằng quyền của một người cha chứa đựng trong mình Giáo hội đang hình thành. Vì vậy, Đức Giáo hoàng tiếp tục, là điều phù hợp và rất xứng đáng với phúc tử Thánh José, giống như trước đây ông đã thánh thiện bảo vệ gia đình ở Nazareth, hiện nay ông hãy bảo vệ và che chở Giáo hội của Chúa Kitô bằng sự bảo trợ thiên đường của mình (số 3). Sự bảo trợ không phải là một danh hiệu danh dự được thêm vào từ bên ngoài: nó là sự mở rộng của chức vụ giáo hội mà José đã thực hiện lịch sử ở Nazareth. Người đứng đầu Gia đình Thánh trở thành người bảo vệ của Thân thể bí tích vì Giáo hội là sự mở rộng của ngôi nhà đó. Đức Lêo XIII đính kèm vào thư của ngài một lời cầu nguyện với Thánh Joseph, được ngài yêu cầu cầu nguyện cùng với Kinh Mân Côi trong suốt tháng Mười và lặp lại mỗi năm, và vẫn còn ngày nay cầu xin: «Hãy giúp chúng con từ trên trời trong cuộc chiến chống lại quyền lực của bóng tối» (Lời cầu nguyện với Thánh Joseph, đính kèm vào thư).>> Tại sao Thánh Joseph là người bảo trợ: chồng của Đức Mẹ và người đứng đầu Gia đình Thánh>> Thần học sau này đã làm rõ logic của Đức Lêo bằng hai tiêu đề không thể tách rời. Đầu tiên là cuộc hôn nhân với Đức Mẹ: «Cuộc hôn nhân với Đức Mẹ là nền tảng pháp lý của sự cha của Thánh Joseph. Để đảm bảo sự bảo vệ của một người cha cho Chúa Giêsu, Thiên Chúa đã chọn Joseph làm chồng của Đức Mẹ» (Redemptoris custos, số 7). Tiêu đề thứ hai là sự paternitas thực sự và riêng biệt của Thánh Joseph, phát sinh từ cuộc hôn nhân đó và không chỉ là biểu tượng hay thay thế, mà là sự cha thực sự và riêng biệt (xem Redemptoris custos, số 21).>> Phúc Âm tập trung sứ mệnh này trong một câu. Như lời mở đầu của Sứ điệp của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, người được giao nhiệm vụ bảo vệ Đấng Cứu Thế, đã nhắc nhở: «Joseph đã thực hiện như lệnh của Thiên Chúa và nhận lấy người vợ của mình» (Mt 1,24, trích dẫn trong Redemptoris custos, số 1). Sự im lặng và vâng lời thầm lặng này, được tài liệu này gọi là «sự vâng lời thuần khiết của đức tin» (Redemptoris custos, số 4), là nền tảng của sự tin tưởng của Giáo hội: ai bảo vệ Đấng Đầu có thể bảo vệ cả Thân thể. Do đó, Đức Lêo XIII đã công nhận sự tôn kính độc đáo dành cho ông, như được dịch từ bản tiếng Bồ Đào Nha của Redemptoris custos:>> Ông nổi bật lên bởi sự xứng đáng cao cả, bởi vì theo ý định của Thiên Chúa, ông đã trở thành người bảo vệ và, theo quan điểm của con người, là cha của Con Thiên Chúa. Do đó, Lời của Thiên Chúa vâng phục ông, và Ngài đã ban cho ông sự tôn kính và sự kính trọng như con cái dành cho cha mình. (Leão XIII, Quamquam pluries, trích dẫn trong Redemptoris custos, số 8)Thư giáo lý còn tiếp tục sử dụng loại hình Kinh Thánh cổ đại: «Giô-sép thời xưa, con của nhà tiên tri Giacôbê, là hình mẫu của Thánh Giô-sép» (n. 4). Vua Ai Cập đã nói với những người đói, theo Bản dịch Mới của Sách Sáng Thế 41,55, hãy đến gặp Giô-sép và làm theo mọi điều mà ngài bảo – hãy đến gặp Giô-sép và làm theo mọi điều ngài bảo. Loại hình này, có từ truyền thống cổ đại và được giáo hội thừa nhận, không chỉ là trang trí tôn giáo: những giấc mơ, sự xuống Ai Cập và sự cứu rỗi dân tộc tiên tri đều là hình ảnh trước khi báo hiệu sứ mệnh của Giô-sép thời mới. Chính giáo điều năm 1870 đã xây dựng trên nền tảng này.Sự bảo trợ ngày nay: từ Redemptoris custos đến Patris corde
Giáo hội đương đại đã xác nhận và mở rộng sự bảo trợ này. Vào kỷ niệm chính xác 100 năm của Quamquam pluries, Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã xuất bản Sứ điệp Tông đồ Redemptoris custos (15 tháng 8 năm 1989), trong đó ông mô tả Giô-sép là người bảo vệ Đấng Cứu Thế và «người hướng dẫn đặc biệt trong việc phục vụ sứ mệnh cứu chuộc của Chúa Kitô» cho mọi trạng thái trong Giáo hội (n. 32). Vào kỷ niệm 150 năm Tuyên ngôn của Pius IX, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã xuất bản Thư Tông đồ Patris corde (8 tháng 12 năm 2020) và kêu gọi một năm thánh dành cho vị thánh này. Trong thư, ngài nhấn mạnh vị trí độc đáo của vị bảo trợ: «Sau Đức Mẹ Maria, Mẹ Thiên Chúa, không có Thánh nhân nào được giáo hội giáo hoàng đề cập nhiều như Giô-sép, người chồng của ngài» (Patris corde, lời mở đầu). Và ngài mô tả sự bảo trợ theo khía cạnh hiện sinh:Mọi người đều có thể tìm thấy ở Thánh Giô-sép – người đàn ông bị bỏ qua, người đàn ông có sự hiện diện hàng ngày khiêm tốn và ẩn giấu – một người cầu nguyện, một sự an ủi và một người hướng dẫn trong những lúc khó khăn. (Đức Giáo hoàng Phanxicô, Patris corde, lời mở đầu)Vào dịp kỷ niệm này, một sự cập nhật quan trọng đã xảy ra với Lần cầu nguyện với Thánh José: vào ngày 1 tháng 5 năm 2021, Bộ Văn phòng Lễ nghi Thánh Thánh đã thêm vào bảy lời cầu nguyện được lấy từ giáo huấn của các Đức Giáo hoàng, đó là Custos Redemptoris, Serve Christi, Minister salutis, Fulcimen in difficultatibus và Patrone exsulum, afflictorum, pauperum (Thư gửi các Hội đồng Giám mục, ngày 1.5.2021).Ý nghĩa vĩnh cửu của sự bảo trợ này được tóm tắt trong ba khía cạnh. Thánh José cầu thay: Giáo hội cầu xin sự can thiệp của Ngài trong những hoàn cảnh khó khăn, như được nêu trong Sắc lệnh năm 1870. Thánh José bảo vệ: Những hành động của Ngài đối với Giáo hội sơ khai tại Nazareth vẫn tiếp tục được thực hiện cho Thân Thể Christ trong lịch sử. Thánh José hướng dẫn: Sự vâng phục theo đức tin của Ngài là tấm gương cho các cặp vợ chồng, các bậc cha mẹ, những người lao động, những người tu và các tông đồ (Redemptoris custos, số 32). Để tiếp tục hành trình, hãy tham khảo Ai là Thánh José và Sự cống hiến cho Thánh José.Câu hỏi thường gặp
Quem declarou São José patrono da Igreja?
Foi o beato Pio IX, em 8 de dezembro de 1870, por meio do decreto Quemadmodum Deus da Sagrada Congregação dos Ritos. O texto latino declara-o solenemente «Catholicae Ecclesiae Patronum», Patrono da Igreja católica, e eleva a festa de 19 de março ao rito duplo de primeira classe. O gesto respondeu aos votos dos bispos numa hora dramática, logo após a tomada de Roma e a suspensão do Concílio Vaticano I.
O que é a encíclica Quamquam pluries?
É a encíclica de Leão XIII sobre São José, publicada em 15 de agosto de 1889. Ela dá o fundamento teológico do patrocínio declarado por Pio IX: José é patrono porque é esposo de Maria e pai putativo de Jesus, e o lar de Nazaré que ele governava continha em si a Igreja nascente. À encíclica vem anexa uma oração a São José, ainda hoje rezada.
Por que São José é patrono da Igreja universal?
Porque foi chefe, custódio e defensor da Sagrada Família, e a Igreja é a extensão daquela casa de Nazaré. Leão XIII ensina que o lar divino dirigido por José com autoridade de pai continha a Igreja nascente, de modo que o patrocínio é o prolongamento eclesial do ofício que ele exerceu junto de Jesus e de Maria. Quem guardou a Cabeça guarda agora o Corpo místico.
O que significa o patrocínio de São José na prática?
Significa que a Igreja se confia à sua intercessão, à sua proteção e ao seu exemplo. O decreto de 1870 fala da sua intervenção nas situações de angústia, e Francisco, na Patris corde, apresenta-o como intercessor, amparo e guia nos momentos de dificuldade. A Redemptoris custos acrescenta que ele é mestre do serviço à missão salvífica de Cristo para todos os estados de vida.
O patrocínio de São José ainda foi lembrado pelo magistério recente?
Sim. João Paulo II publicou a Redemptoris custos em 1989, no centenário exato da Quamquam pluries, e Francisco publicou a Patris corde em 8 de dezembro de 2020, no 150º aniversário da declaração de Pio IX, convocando um ano dedicado a São José. Em 2021 a Santa Sé acrescentou sete novas invocações à ladainha do santo, entre elas Custos Redemptoris e Minister salutis.
Muốn tìm hiểu sâu hơn về Josefologia?
Locus Mariologicus đang chuẩn bị khóa học Josefologia – nghiên cứu khoa học về Thánh Giuse trong Kinh Thánh, Truyền thống và Giáo huấn. Đăng ký vào danh sách chờ để nhận thông báo khi đăng ký mở.
Responses