하느님의 형상을 닮아 종의 모습을 입으셨다.
필립보서 2:7

연중 제26주일(년 A)은 하느님께 응답하는 진정한 방식에 관해 세 가지 텍스트를 제시합니다: 행동이 약속보다 우선하고, 현실이 외모보다 중요합니다. 에제키엘서 18:25-28은 각자의 현재 상태가 하느님께서 중요하게 여기시는 요소임을 가르칩니다. 악한 자가 회개하면 살지만, 의로운 자가 멀어지면 죽습니다. 필립보서 2:1-11은 공허(kénosis)의 찬가를 소개합니다. 그리스도는 하느님의 평등을 유지하지 않고, 종의 모습을 입고, 낮추시어 십자가의 죽음까지 이르셨습니다. 마태오 복음서 21:28-32는 두 아들의 비유를 들려줍니다. 말은 하지 않고 행동한 자와 말만 하고 행동하지 않은 자의 운명입니다.

I. 제1독서: 에제키엘서 18:25-28

이스라엘 집은 불평합니다: “하느님의 길은 공평하지 않습니다.” (에제키엘서 18:25). 하느님은 그들의 불평을 뒤집어 말씀하십니다: “이스라엘 집아, 내 길이 공평하지 않다는 말은 그대들이 하는 말이니라. 내가 각 사람을 그 현재 상태에 따라 심판하니, 과거가 아니라 현재가 중요하다.” (25절). 하느님이 심판하시는 기준은 각자의 현재 상태입니다. “의로운 자가 정의를 저버리고 악을 행하면, 그 악한 행위로 말미암아 죽을 것이다.” (26절). “하지만 악한 자가 회개하여 정의를 실천하고 선을 행하면, 그 선한 행위로 말미암아 살 것이다.” (27절). 과거의 죄는 회개 후 변화되면 용서받을 수 있고, 과거의 선행은 이탈 시 무의미해집니다. 하느님은 여정을 심판하지 않고, 위치를 심판하십니다. 이는 동시에 엄격하고 자유로운 주장입니다. 과거의 공로에 안주하지 말고, 현재에 충실하라는 요구입니다. 또한, 과거의 죄에 절망하지 말고, 현재에 회개하라는 자유를 줍니다.

II. 제2독서: 필립보서 2:1-11

바오로 사도는 겸손을 통해 하나가 되라고 권면합니다: “어떤 사람도 자기 자신의 일만 생각하지 말고, 다른 사람들의 일도 생각하십시오.” (2:4). 그리고 그 근원: “그리스도께서 우리를 본받으셨습니다.” (5절). 이어지는 찬가는 신약성서에서 가장 밀도가 높은 텍스트 중 하나입니다. 그리스도는 “하느님의 형상을 닮아 종의 모습을 입으셨다.” (6절). 그리고 더 낮추시어, “자기를 비워 하느님의 종으로서 순종하는 모습으로 변모하셨다.” (7절). 심지어 십자가의 죽음까지 이르셨습니다: “죽음에 이르기까지, 오직 하느님을 기쁘게 하는 종의 모습을 유지하셨다.” (8절). 공허(kénosis)는 우연이 아닌, 사랑의 극치입니다. 그리고 하느님의 영광의 열매는 낮춤에서 나옵니다: “그러므로 하느님께서 그분을 높여 주시고, 극진한 영광을 주셨다.” (9절). 낮춤을 통해 영광이 주어진 아들, 바로 그리스도이십니다.

III. 복음: 마태오 21, 28-32

예수님은 물으십니다: “어떤 사람이 두 아들을 두었습니다. 첫째 아들을 불러 말했지요. ‘오늘 포도원 일하러 가라.’ 그러나 그는 ‘가고 싶지 않습니다’라고 대답했습니다. 그 후 후회하고 포도원으로 갔습니다. 둘째 아들에게도 같은 말을 했습니다. 그는 ‘가겠습니다, 주님’이라고 대답했습니다. 그러나 가지 않았습니다. 누가 아버지의 뜻을 행했습니까?” (마태오 21, 28-31). 명백한 답은 첫째 아들입니다. 놀라운 적용은 다음과 같습니다: “진실로 말씀드리며, 세리들과 창녀들이 하나님의 나라에서 당신들보다 먼저 들어갈 것입니다. 요한은 당신들에게 의의 길로 오라고 했지만, 당신들은 믿지 않았습니다. 세리들과 창녀들은 그를 믿었습니다.” (마태오 21, 31-32). 제사장들과 장로들은 둘째 아들입니다. 그들은 말로는 법과 성전, 전통에 순종한다고 했지만, 행동으로는 그렇지 않았습니다. 세리들과 창녀들은 첫째 아들입니다. 그들은 삶에서 하나님에게서 멀어졌지만, 요한의 설교를 듣고 회개하고 나아갔습니다. 에제키엘 18은 과거의 죄가 아닌 현재의 회개가 중요하다는 것을 밝혀줍니다. 필레몬서 2의 찬가는 최고의 모범을 제시합니다: 최고는 그리스도이신 분이 하나님의 평등을 유지하지 않고, 종의 형상을 취하사 아버지의 뜻을 이루기 위해 모든 것을 비우신 것입니다.

IV. 마리아의 ‘네’와 비움

필레몬서 2는 그리스도가 “자신의 평등을 유지하지 않고, 종의 형상을 취하사” 비우셨다고 묘사합니다. 마리아의 마리아론은 마리아의 이 비움에 가장 가깝게 다가간 피조물로 보았습니다. 주님의 종이 되어 “하느님의 말씀이 내게 임하오니, 나에게 대하소서” (루카 1, 38)라고 말한 마리는 자신의 모든 것을 내어 주고 아들을 받아들이는 존재였습니다. 안녕의 시는 마리아의 이 ‘네’가 그리스도의 비움이 역사에서 가능하게 하는 것을 밝혀줍니다. 마리아의 ‘네’는 단순히 안녕의 시에서 그치는 것이 아니라, 베들레헴, 이집트, 성전, 가나, 십자가, 최후의 만찬, 성령 강림 등 모든 순간에서 나타났습니다. 말과 행동, 약속과 현존 사이에 일관성이 없었던 적이 없었습니다. 에제키엘 18은 현재 상태가 중요하다는 것을 확인시켜 줍니다. 완벽한 경로는 없었지만, 마리아는 항상 회개하여 하나님의 부름에 응답했습니다. 그녀는 하나님이 원하시는 바가 단순히 완벽한 경로가 아닌, 언제나 다시 시작할 수 있는 자세, 하나님의 부름에 항상 응답하는 것임을 보여줍니다.