성모 마리아 고통의 기념: 문헌학적 고찰과 의미성모 마리아 고통의 기념은 성모 마리아가 그리스도의 탄생 시 하나님께 아들을 봉헌하고, 십자가의 시간에 사랑하는 제자들에게 어머니로서 제시되는, 성모의 경험의 근본적인 측면을 사적 영역과 경건한 관행에서 벗어나 공적으로 드러낸다.전례력 전반에 걸쳐, 이 기념일은 십자가 승천 축일 바로 다음 날인 9월 15일에 배치되어 있다. 이러한 배치는 아들의 십자가와 성모의 고통이 불가분하게 연결되어 있음을 강조하며, 이는 바오로 6세가 《마리아 경배》(Marialis Cultus) 7항에서 언급한 바와 같이, “성모 고통의 기념은 구원의 역사에서 결정적인 순간에 어머니와 아들의 연합을 기억하고, 어머니의 고통과 아들의 십자가에 매달린 고통을 함께 경배하는 적절한 기회”이다.성모 고통의 기념일은 9월 14일과 15일에 걸쳐 있어, 마리아의 마리아적 기념일을 그리스도와의 밀접한 연관성과 그리스도의 고난과 희생의 강렬한 그리스도학적 맥락 안에서 위치시킨다. 성모 마리아 고통의 축일은 마리아의 고통을 그 자체로 기념하는 것이 아니라, 그리스도와 함께, 그리스도를 통해, 그리고 그리스도의 빛 속에서 기념한다. 전례는 《빛의 교리》(Lumen Gentium) 67항에서 언급된 바와 같이, 전통에서 물려받은 유산을 존중하며, 이러한 기념일을 통해 마리아의 고통이 지닌 신학적 의미를 드러낸다.«신학자들과 하나님의 말씀을 선포하는 이들에게, 이들이 하느님의 어머니의 독특한 위엄에 대한 고려에서 거짓 과장이나 지나친 좁은 관점을 피하도록 간곡히 촉구한다. 성서, 성부들 및 교부들, 그리고 교회 예배를 연구하면서, 그들의 지침 아래, 성스러운 처녀의 역할과 특권을 적절하게 설명해야 한다. 이는 모두 그리스도, 모든 진리, 성화, 그리고 덕의 근원에게 관련된다. 오해할 수 있는 모든 것을 피하고, 분리된 형제들 또는 다른 이들을 오도할 수 있는 말과 태도를 조심스럽게 피해야 한다. 그리고 신자들은 진정한 경배가 무의미하고 일시적인 감정에서 비롯되는 것이 아니라, 믿음에서 비롯되어, 하느님의 어머니의 위대함을 인식하게 하고, 우리가 우리 어머니를 사랑하고, 그녀의 덕목을 모방하도록 격려한다는 것을 기억해야 한다.»현재 미사의 형태는 1969년 이전 미사와는 완전히 새로운 텍스트를 가지고 있으며, 입문 항경, 복음서 읽기, 그리고 선택적인 성모 경배인 Stabat Mater만 예외이다.개정된 형태는 루카 2:34-35를 입문 항경으로 시작한다:> 시메온은 마리아에게 말하였다: «이 아이는 많은 사람들에게 낙과 흥망의 원인이 될 것이며, 많은 사람의 생각을 드러내는 표징이 될 것이다. 그리고 너는 칼로 마음을 찔릴 것이다.»이 문구는 그리스도, 돌로 거부된 건축가이자 모퉁이 돌이 된 이(시 117:22)의 역할과 마리아가 구원 사업에서 그의 어머니로서의 역할을 즉시 드러낸다. 시메온이 어머니에게 한 신비로운 말은 집회로 하여금 그의 말씀을 듣고, 그리스도를 따르는 모범을 마리아에게 배우도록 초대한다.첫 독서는 히브리어서 5:7-9에서 가져왔다:> 그리스도는 사람과 같은 때를 살면서 기도와 간구, 큰 슬픔으로 하나님께 간청하셨다. 그는 죽음에서 구원받을 수 있는 분이었는데, 하나님께 완전히 맡겨졌다. 그러므로 그는 완전한 자가 되어 영원한 구원의 원인이 되셨다. 이 편지의 중심 부분에서 저자는 연민이 있는 최고 제사장인 예수 그리스도를 묘사한다. 그는 인간의 본성을 가지셨고, 그들의 고통에 공감하셨으며, 그들의 연약함에 동참하셨다. «사람과 같은 때를 살면서», 특히 게츠세마네에서, «하나님께 기도와 간구를 드려 죽음에서 구원받을 수 있게 해달라고» 그는 말했습니다. 죽음은 피하지 못하지만, 부활의 영광을 통해 이겨냅니다 (사도행전 2:24, 히브리서 2:9 참조). 그는 순종을 배웠습니다 하나님 아버지에게 완전한 순종을 통해 사제이자 희생양으로서의 사명을 완벽하게 수행했습니다 그는 이러한 극적인 방식으로 들어졌습니다. 그의 죽음은 믿는 자들에게 영원한 구원의 원인이 되어 부활의 영광으로 이어집니다.이 구절의 사용은 마리아, 지금까지 예수님의 어머니로만 알려진 그녀가 고통에 동참하며 그리스도와 함께 고난을 겪는 존재가 되어, 믿는 모든 사람의 어머니가 되었음을 의미합니다. 또한, 신자들은 마리아의 모범을 따라 고난의 순종을 실천하고, 매일 꾸준히 노력하며 완벽해지도록 하여 그리스도의 부활의 충만한 영광에 참여하도록 부름받았습니다.예수님은 십자가에 매달리기 직전, 시편 30:6을 인용하며 말씀하셨습니다. “하나님, 제 영혼을 당신 손에 맡깁니다.” 루가 복음서 23:46에 따르면, 예수님은 이 시편 구절을 고난의 기도로 사용하셨습니다. 이 기도는 십자가에 서 있는 마리아와 함께 모인 군중이 함께 외쳤던 기도이기도 합니다. 이 시편은 고통받는 자들의 슬픔과 고난을 표현하며, 그리스도께서 그 고난을 당하신 것을 통해 모든 이에게 빛과 희망을 주는 원천이 됩니다.복음서 읽기는 요한복음 19:25-27의 고전적인 구절입니다. 이 구절의 빈번한 사용은 하나님의 말씀이 항상 변함없지만, 인간과 여성에게 무한한 풍요로움을 드러내며, 이를 통해 교회가 그 신비와 의미를 점점 더 깊이 탐구할 수 있음을 보여줍니다. 이 구절은 마리아가 주검에 누워있는 예수님께 모든 이들을 위해 흘린 당신의 피를 맡기신 순간을 보여줍니다. 예수님은 제자 요나에게 말씀하셨습니다. 보라, 네 어머니다. 마리아는 새로운 아담의 옆에 잠든 죽음의 유익한 잠에서 깨어난 교회, 생명의 어머니로 묘사됩니다.

복음의 말씀은 그리스도, 많은 형제들의 첫째 아들과 사랑받는 제자가 같은 어머니를 가지고 있음을 드러냅니다. 마리아의 십자가 아래의 고통은 생명을 낳는 모성의 고통입니다.

세 가지 성찬 기도문은 우리 주님의 고난과 부활의 신비와 마리아의 고통의 신비를 결합합니다.

우리는 집전 기도에서, 하나님께서 아버지의 뜻에 따라 마리아가 아들의 십자가 아래에 가까이 계심을 인정하며, 교회가 «마리아와 함께 그리스도의 고난에 참여하여 부활의 영광에 동참하게 하소서»라고 간구합니다.

그리고 제사 기도에서, 교회는 제단을 향해 제사를 드리며, 자비로운 하나님과 가장 자비로운 어머니에게 나아갑니다. 그리스도의 십자가 아래에서 주님과 함께 주님을 받들어 드린 마리아의 기쁨과 슬픔에 참여합니다.

마지막으로, 후기 기도는 콜로새서 1,24를 인용하며, 교회와 마리아의 관계에 대한 깊은 통찰을 제공합니다. 고통의 성모님을 기억하는 것은 세례를 통해 그리스도의 몸에 참여한 신자들이 모범을 따라야 하는 것입니다. 그러므로 우리는 하나님께 도움과 격려와 지지를 구하며, 그리스도의 몸인 교회가 모든 구성원들이 그리스도의 고난에 완전히 참여할 수 있도록 간구합니다.

마리아의 고통에 대한 더 깊은 성찰을 위해, 바오로 6세의 마리아 숭배에 관한 교령 (Marialis Cultus)을 참조하십시오. 이 교령은 고통과 연민의 마리아 축제를 교회력 안에 배치합니다.

더 깊이 공부하기: 마리오학, 마리아 신학, 마리아 현현 및 마리아학 석사 과정를 탐구하십시오.