수세기 동안, 세 명의 중세 후보자가 *Salve Regina*의 저자를 놓고 경쟁했습니다: 헤르만노 콘트라토 데 리히엔라우 (†1054), 아데마르 드 몬티엘, 푸이 주교이자 제1차 십자군 설교자 (†1098), 그리고 어두운 배경의 페드로 데 메시아. 이 문제는 기술적으로 여전히 열려 있지만, 현대적 합의는 헤르만에게 유리합니다. 그러나 저자의 정체성보다 더 중요한 것은 이 항존의 순례가 어떻게 문학적으로 발전되었는가입니다. 도미니코회(1221년)에서부터 시스터시회, 그리고 마침내 피오 5세에 의해 로마 경신례 완결서에 고정되면서, *Salve Regina*는 서방 교회 역사에서 가장 많이 불린 마리아 찬가가 되었습니다.

Salve Regina의 저자 논쟁: 헤르만노 콘트라토 데 리히엔라우 (†1054), 아데마르 드 몬티엘, 그리고 중세 출처의 문제

11세기 Salve Regina: 마리아에 대한 깊은 경건의 시대와 초기 증언

*Salve Regina*는 11세기에 잘 기록되어 있으며, 이 시기는 마리아에 대한 깊은 경건의 시기로 알려져 있습니다. 중세 시대에는 마리아에 대한 찬양과 기도가 전례 없이 번성했습니다. 이 기도문은 그 당시에 널리 퍼진 기도문으로, 그 아름다움과 희망의 메시지로 인해 널리 불렸습니다. 잘 알려진 많은 저자가 이 기도를 작성했다고 주장했습니다. 예를 들어, 스페인 주교 페드로 마르티네스 (†1000), 프랑스 주교 아데마르 (†1098), 교황의 파견자, 이탈리아 안셀모 루카 (†1086), 성 베르나르도, 그리고 다른 이들이 있습니다.오늘날, 이 기도의 가장 가능성이 높은 저자는 헤르만노 데 리히엔라우, 즉 헤르만, 코시(코가 있는)라고 불리는 사람(†1054)이라고 믿어집니다. 그는 또한 *Alma Redemptoris Mater*의 저자이기도 합니다.영어 예수회 신부 사이릴 마르탄달은 옥스퍼드 도서관에서 발견한 라틴어 원본에서 헤르만(Hermann)의 삶에 대한 이야기를 접한 후 매료되었습니다. 마르탄달에 따르면, 이 생전 전기에서 헤르만은 결함이 있는 버려진 아이가 아닌, 사랑의 손길로 키워진 수녀원의 소중한 일원으로 묘사됩니다.이 독특한 인물은 1013년 7월 18일, 엘트루데와 고드프루드, 스위비아 알트사우젠 백작의 아들로 태어났습니다. 심각한 신체적 기형(일어설 수도 걷지도 못했다)으로 인해 ‘코크스(Coxus)’라는 별명을 얻었습니다(라틴어 ‘contractus’에서 유래, 이는 수축된, 축소된, 또는 마비된 것을 의미합니다).7세가 되던 해, 그는 리히나우(Reichenau)의 베네딕토회 수녀원으로 보내졌습니다. 그는 평생을 그곳에서 보냈고, 1043년에 수사가 되었습니다. 전기에는 헤르만이 단순히 학식이 풍부한 학자가 아니라, 수학, 그리스어, 라틴어, 아랍어, 천문학, 음악 등 다양한 분야에 능통한 사람이었음이 밝혀져 있습니다. 또한, 그는 따뜻한 인품과 인간미를 지닌 사람으로 묘사됩니다. “매력적이고 친근하며, 항상 미소를 짓는 사람”, “관용적이고 기쁨이 넘치는 사람”으로, 수녀원에서 우정을 발견하고 집의 따뜻함을 느꼈습니다.친한 친구 베르톨도(Bertoldo)에게 헤르만은 자신의 가장 깊은 생각을 털어놓았습니다. 그는 결핵으로 고통받던 날들에 베르톨도에게 “살고 싶지 않다”고 말했습니다. 베르톨도는 헤르만의 말을 듣고 눈물을 흘렸습니다. “그는 ‘삶은 너무나 생동감 넘쳐서 헤르만은 진정으로 살았다… 그의 용기, 아름다운 영혼, 고통 속에서의 평온함, 장난기 넘치는 태도, 부드러운 성품으로 인해 모두에게 사랑받았다’라고 말했습니다.” 헤르만은 고통이 불행이나 행복이 아님을 보여주었습니다.—클루니(Cluny)의 페드로(Peter, 1156년 사망) 추기경은 ‘Salve Regina’를 제정했습니다. 그는 이 찬가를 클루니 수도원의 성모 마리아 축제 행진 중 노래하는 것으로 지정했습니다. 1135년경 작성된 *클루니 수도원 규정*에는 다음과 같이 기록되어 있습니다: “성모 마리아를 위한 찬가, ‘Salve Regina, mater misericordiae’는 축제 행진 중 수녀들이 노래해야 한다. 또한, 성모의 교회로 향하는 전통 행렬에서도 마찬가지다.”이 처방은 모든 합리적 피조물이 우주 창조주의 어머니인 성모에게 가장 높은 사랑과 존경을 표해야 한다는 이유에서 비롯된다.‘살베 레이나’는 시토회에서도 사용되었으며, 이는 성 베르나르 드 클레르보(1153년 사망)가 이 기도에 가장 널리 알려진 공로를 가진 이유를 설명한다. 시토회 수도사이자 성 베르나르와 친구이자 동반자였던 고드프루아 드 오를레앙(약 1188년 사망)은 성모 ‘살베 레이나’에 대한 가장 오래된 주석을 작성한 것으로 알려져 있다. 또한, 시토회의 항설서(Antifonary)는 1135년에서 1145년 사이에 개정되었으며, ‘살베’를 복음서(베네딕투스 또는 마니피카트)의 반송가로 지정하여 성모의 네 가지 중세 축제에서 노래하도록 하였다: 정화(2월 2일), 천사 발표(3월 25일), 성모 승천(8월 15일), 성모 탄생(9월 8일).시토회 장로들은 1174년부터 1251년까지 여러 차례의 입법 조치를 통해 ‘살베’의 사용을 점차 확대하고, 그 중요성과 엄숙성을 높였다. 그 결과, ‘살베 레이나’는 수녀회에도 채택되었다. 1221년, 도미니코회에서는 볼로냐와 롬바르디아 지방 다른 수도원에서 매일 완례 후 ‘살베’를 노래하기 시작했으며, 이는 도미니코회 전체로 빠르게 확산되었다. 프란치스코회 또한 아임온 드 파버샴(1244년 사망) 회장의 개혁 이후 ‘살베 레이나’를 완례 후 노래하는 기도로 채택하였다. 수녀회 중에서는 봉사자회(Servites)가 ‘살베 레이나’를 자주 부르며, 1280년 오래된 헌법 제1장에서는 다음과 같이 규정하였다: “연중 모든 시간에 ‘살베 레이나’를 노래하지 말아야 할 시기는 없으나, 성체 기도 전과 식사 후, 예외적으로 성체 기도 전 삼일절에는 노래하지 않는다. 모든 밤에는 성모 기도 후 ‘살베’를 노래해야 하며, 성모 기도가 없을 때는 완례 후 노래한다. 모든 수도사들은 노래 시작 시부터 참여해야 하며, 다른 일로 인해 참여할 수 없는 경우를 제외하고는 다른 일들을 미루어야 한다. 이를 위해 종을 울려 모두가 참여하도록 한다.”‘살베’를 노래할 때, 봉사자들은 ‘살베 레이나’라는 말에서 머리를 숙이고 무릎을 꿇었다. 볼로냐의 성모 델라 살베(13세기, 익명의 작가)는 성필립 베니지(1285년 사망)가 봉사자들에게 기증한 성화상이다.이 공동체는 그 성화상 앞으로 행진하며 살베를 노래했습니다. 가장 유명한 마리아의 종인 다비드 마리아 투롤도(David Maria Turoldo)는 시적인 표현으로 마리아의 처녀성과 그녀의 종들 사이의 친자적 관계를 묘사합니다: “수많은 수도승과 목소리의 합창이 밤마다 나를 맞이하네. 그리고 나는 그들을 하나씩, 미소를 지으며 밤마다 조용히 맞이했지.”이 역사적인 회상 속에서, 우리는 또 다른 잊지 못할 마리아의 종인 인아시오 마리아 칼라부이(Inácio Maria Calabuig, †2005)를 기억하지 않을 수 없습니다. 마리아의 학자이자 예배 전문가인 그는 살베 레지나에 대해 몇 페이지를 할애하며, 이 기도의 세 가지 측면을 제시합니다:«살베 레지나는 그 내용으로 말미암아 마리아의 여왕께 드리는 경건한 인사이자, 비탄의 외침, 그리고 간구의 목소리입니다.a) 마리아의 종들이 여왕께 드리는 경건한 인사: 이 기도는 엄숙한 경건함으로 표현되며, 첫 구절의 시작과 끝을 같은 단어로 연결합니다: “살베, 레지나… 우리의 소망이여, 살베.”b) 성경적-예배적 의미에서의 비탄의 외침: 이 기도는 억압받는 백성이 하늘로 올라가는 절규를 의미합니다 (출 2:23, 3:9). 따라서 마리아의 종들은 이 기도를 통해 그들의 중보자께 간구하며, 죄의식과 유배의 땅에서 고통받는 가운데, 그녀가 그들을 위해 중재하고, 그들을 해방시키고 고향으로 돌려보내 주시기를 바랍니다.c) 마리아의 어머니께 드리는 간구: 마리아의 종들은 그녀께 간구하며, “이 유배의 땅에서” 그들에게 아들을 보여주시기를 바랍니다. ‘복된 열매’인 그분의 아들을 그들에게 보여주십시오.»살베 레지나, 처음에는 수도원의 경건한 표현이자 수녀원과 수도사들의 기도였는데, 이후 대중의 경건한 마음에 큰 호응을 얻으며 많은 이들에게 사랑받게 되었습니다. 이를 위해 16세기에, 축일에는 저녁 예배 후 즉시 살베를 부르도록 규정했습니다. 17세기에, 마리아의 밤 기도를 더욱 대중화하기 위해, 수도원들은 살베를 부르며 수도사들과 대중에게 축복의 물을 뿌리는 풍습을 전파했습니다.베르나르도 클라르바스(Bernardo de Claraval, †1153)의 해설: 여섯 가지 호칭과 마리아의 자비 신학살베 레지나에서 여섯 가지 호칭은 마리아의 자비 신학에 대한 깊은 통찰을 제공합니다. 베르나르도 클라르바스는 이 기도 속에서 마리아의 여섯 가지 측면을 강조하며, 그녀의 자비와 중보자로서의 역할을 강조합니다:1. 살베 (경배하노니): 마리아의 신성함과 그녀를 경배하는 것의 중요성. 2. 레지나 (여왕): 그녀의 왕권과 통치력, 그리고 그녀가 우리의 여왕이라는 사실. 3. 스페스 노스트라 (우리의 소망): 마리아의 중보를 통해 우리가 희망을 가지고 기도하는 것. 4. 피나 코르포리 (고통받는 자의 도움): 마리아의 자비와 연민, 그리고 그녀가 우리의 고통을 나누고 돕는 것. 5. 에스 포르투스 (구원의 항구): 그녀가 우리의 구원과 구원의 항구임을 상기시킴. 6. 파시 데우스 (하느님의 길): 마리아의 안내와 보호를 통해 하느님께로 인도받는 것.

이탈리아어 Salve Regina 기도문: 처녀에게 경배와 호소

Salve Regina, 처녀의 여왕, 자비로운 어머니, 우리의 생명, 달콤함, 희망이여, 구하노니!

우리는, 추방당한 에바 자손으로서, 당신께 외치나이다. 우리는 눈물 가득한 이 골짜기에서 한숨을 쉬며, 당신의 자비로운 눈을 돌려 주시기를 간구하노라.

당신의 중재자로 우리를 도와주소서, 이 유배지에서 벗어나, 당신의 복된 아들 예수님을 보여주소서.

자비롭고, 자애로우시며, 달콤하신 처녀 마리아여, 성모님의 성스러운 어머니여, 우리를 위해 기도하소서, 그리스도의 약속을 받을 수 있도록 말이오.

고드프루아 드 오세(Godofredo de Auxerre, †1188): Salve Regina에 대한 첫 번째 해설

위에서 언급했듯이, 시토회 수도사 고드프루아 드 오세(Godofredo de Auxerre)의 설교가, 클루니 수도원(Clairvaux)의 아비로 재임하던 1162-1165년경에 아마도 성 마리아 승천 축일(8월 15일)을 위해 한 설교가 Salve Regina에 대한 첫 번째 해설로 여겨진다. 이 설교-해설은 수도원 설교의 새로운 장을 열었고, 오랜 기간 동안 큰 성공을 거두었다.

고드프루아는 성 마리아에게 Regina misericordiae(자비의 여왕)라는 칭호를 부여하는 세 가지 특성을 설명한다. 첫째, 그녀는 우리의 생명이다. 그녀의 거룩한 삶의 모범을 통해, 그녀는 우리를 생명으로 인도한다. 둘째, 그녀는 우리의 달콤함이다. 그녀는 무한한 친절과 사랑, 기쁨의 원천이다. 그녀의 자비로운 눈은 우리에게 신뢰를 심어준다. 셋째, 그녀는 우리의 희망이다. 그녀는 부활과 영원한 행복의 승리를 이미 경험한 존재이기 때문이다.

그녀는 또한 “자비로운 희망“이기도 합니다. 왜냐하면, 성모님을 자비로운 신의 상징으로 보며, 우리는 그녀의 중재를 통해 우리가 죄로 인해 마땅히 받아 마땅한 것을 얻지 못하는 것을 희망하며, 특히 “이 유배의 후에, 예수, 그 배의 축복받은 열매를 보게 될 것”입니다. 이 세 가지 속성은 모든 기독교인의 마음속에 강렬하게 울립니다: 그들의 존재(생명)에 대한 신비로움, 쓴맛에서 위로를 필요로 하는 것(달콤함), 그리고 실망하지 않는 기다림(희망)에 대한 필요성입니다. 고드프루는 이러한 용어들이 성모에게 적용되는 것에 대한 어려움을 마주하지 않습니다. 그는 엄밀히 말하면, 우리의 삶은 오직 그리스도이며, 그분은 최상의 달콤함의 근원이고, 우리의 유일한 희망이라는 것을 무시하지 않습니다.그는 이를 알고 있으며, 수도사들과 함께, 성찬 예배에서 Jesu Rex Admirabilis의 시 구절을 부를 때, “주님… 소망스러운 생명/… 말할 수 없는 달콤함/… 속죄하는 자의 희망“를 노래합니다. 하지만 고드프루에게, 그리고 그의 스승 베르나르도에게, 모든 것은 당연한 것으로 여겨집니다: 성모님의 빛은 그리스도의 구원 활동의 반사일 뿐입니다. 고드프루는 그의 Salve에 대한 주석에서 다음과 같이 말합니다:성모님은 생명, 달콤함, 우리의 희망이 되지만, 이는 오직 그리스도의 구원 활동의 효과적인 반사 때문입니다. 고드프루의 Salve에 대한 주석의 전제는 중세 기도서 문학에서 익숙한 것입니다: 자신의 가난과 죄에 대한 인식과 동시에 해방과 생명을 향한 갈망입니다. Regina misericordiae의 왕좌 앞에, 고드프루와 그의 수도사들은 가난한 자들이 도움을 구하는 자, 죄인들이 용서를 청하는 자들입니다.산 로렌초 브린디시(†1619): 여섯 개의 성모 주석과 카푸친 박사 산 로렌초의 관점카푸친 수도회 소속의 성 로렌초는 사제, 교회 박사, 그리고 저명한 성경학자로서, 역사적으로 가장 위대한 성모의 경건한 추종자 중 한 명이었습니다. 그는 성모에 관한 84편의 연설을 썼으며, 그중 6편은 Salve Regina에 대한 주석입니다. Mariale은 이러한 연설들을 모아 1928년 베네토 지방 카푸친 수도회의 출판물로서 처음 출판되었습니다. Salve에 대한 여섯 편의 주석에서, 성 로렌조는 마리아에게 “<여왕>“과 “<어머니>“라는 칭호가 부여된 기원에 대한 오래된 질문을 다시 제기합니다: 이 두 칭호는 어떻게 유래했습니까? 어떻게 조화를 이룹니까?이것은 진정한 문제가 아니라, 학문적인 문제, 또는 더 정확하게는 마리아와 그녀의 사명을 교회 생활에 더욱 깊이 설명하기 위한 목회적인 수단입니다. 성 로렌조는 마리아가 신과 그리스도와의 유사성에서 이 두 칭호를 얻는다고 설명합니다.신께서는 전능하시고(왕) 전능히 선하시며(아버지).마리아는 또한 위대하시고(여왕) 가득한 자비로움(어머니)을 지닙니다.성 로렌조는 마리아의 권능과 자비를 강조하기 위해 성모에게 “<여왕>“과 “<자비의 어머니>“라는 칭호를 붙입니다. 이는 Salve의 시작 부분과 일치합니다.저자에 따르면, 하느님은 마리아를 강력한 여왕이자 인자한 어머니로 삼아 교회와 인류를 위해 개입하게 하셨습니다. 이러한 관점에서, 그는 마리아의 왕권 행사를 모성적 자비 서비스로 묘사하고, ‘인자한 어머니(Mater Misericordiae)’라는 제목이 신도에게 불러일으키는 내면의 감정을 효과적으로 표현합니다: “어머니의 자비. 어머니의 이름이 얼마나 부드러운지! 표현할 수 없고 이해할 수 없습니다. 처녀는 단순히 어머니가 아니라, 자비로운 어머니, 극도로 자비로운 어머니입니다. 가득한 자비와 연민과 사랑으로 가득한 어머니.”성 아폰소 데 리구리오(1787년 사망)는 《마리아의 영광》(1750)의 저자로, 이 책은 여러 언어로 번역되어 큰 성공을 거두었습니다. 일부 학자들은 이를 성인의 대표작으로 간주하며, 장시간의 연구와 철저한 역사·신학적 조사를 거쳐 출판되었습니다. 16년 동안, 그는 열정적인 사랑의 호기심과 뛰어난 선교가의 감각, 그리고 엄격한 신학자의 시각으로 방대한 전통을 경청하고 조사했습니다.이 책은 성인의 깊은 경건과 마리아에 대한 감사의 표현이며, 하느님의 모친이 그의 삶 전반에 걸쳐 주신 도움에 대한 증거입니다. 저자의 ‘저자 서문’에서 알 수 있듯이: “그대, 가장 달콤한 내 여호와이자 내 어머니 마리아여, 그대께서 내 영원한 구원에 대한 모든 희망을 나에게 두셨음을 잘 알고 있습니다. 왜냐하면 모든 선과 내 회심과 세상 떠나는 소명 및 하느님께서 나에게 주신 모든 다른 은사들은 모두 그대를 통해 주어진 것이기 때문입니다.”이 책은 두 부분으로 나뉩니다. 첫 부분은 ‘살베 레이나(Salve Regina)’에 대한 광범위한 주석이며, 두 번째 부분은 ‘마리아의 덕’을 다룹니다. ‘살베 레이나’에 대한 주석에서, 성 아폰소는 처녀가 신자들에게 어떻게 여러 방면에서 개입하는지를 생생하게, 때로는 극적으로 묘사합니다. 마리아는 그들의 죄를 용서하고, 하느님과 화해시키며, 죄로 인해 하느님과 분리된 이들을 가까이하고 화해시키며, 최종적인 인내의 은사를 얻게 합니다. 강력한 변호자와 모성적 자비로서, 마리아는 가장 가난한 이들의 원인을 대변하지 않습니다.항상 위험한 순간에, 특히 죽음의 순간에 주의를 기울이고, 공감하며 구원하러 오시네. 그러므로 그녀의 존재는 더욱 두드러져, 신자들에게 위안을 주고, 악에서 보호하며, 지옥에서 구원하고, 그녀와 함께 영원한 하느님과의 만남을 위한 천국으로 인도하네.

Salve Regina의 현대적 의미: 로마 경본, 현대적 적용

이제 세 번째 요점으로 넘어가서, *Salve Regina*가 우리 시대에 지닌 가치와 의미를 살펴보자. 이 기도의 언어와 문화적 태도, 그리고 언급된 신학적 개념으로 인해 *Salve Regina*는 중세 시대의 전형적인 표현이라고 말할 수 있다. 이 시기의 기도는 영원한 종교적 가치를 담고 있다:– 자비로움의 필요성 인식 – 고국의 유배라는 인식 – 세상에서의 왕국 건설에 대한 열망 – 그리스도의 얼굴을 바라보는 갈망 – 하느님의 백성을 위해 특별한 은총과 중재의 사명을 맡은 모후의 신뢰이러한 가치 때문에 *Salve Regina*는 여러 세대에 걸쳐 신자들에게 사랑받아 왔다. 이 기도는 초기 기도자들의 진실한 기도이며, 문화적 변화에도 불구하고 오늘날의 신자들에게도 진실하게 울려 퍼진다. 기독교인들은 모후에게 기도하며, 그분의 자비로움이 아버지의 자비로움을 모성적으로 드러내는 것을 인정한다.공중에서 모후의 자비를 증명하는 예는 종종 발견할 수 있다. 예를 들어, 성지 순례자들이 성당의 벽에 걸린 감사 표와 기도문은 마리아가 위험에서 구원하고, 기적적으로 치유하며, 은총을 베푸는 것을 보여준다.*Salve Regina*의 제목은 모후의 자비를 특히 찬양한다. 성 요한 바오로 2세 교황이 *Dives in misericordia*에서 언급했듯이, 그녀는 그리스도, 자비의 근원인 아들의 어머니이다. 또한, 십자가 위에서 예수님은 제자들에게 모후를 소개하시며, 이방인의 어머니가 되라고 하신다. (요한 19:25-27)모후에게 기도하는 것은 단순히 죄를 위한 중재 요청이 아니라, 자비로운 이가 되라는 주님의 명령에 응답하는 것이다. (루카 6:36) 모후의 자비로움은 신자들이 자비로운 존재가 되도록 도와준다.그러면, 우리가 자비롭다는 것은 무엇을 의미할까요? 문자 그대로, 그것은 다른 사람의 고통에 민감한 마음을 가지고, 도움을 주기 위해 준비하는 것을 의미합니다. 좋은 사마리아인의 태도처럼, 길가에 버려진 외국의 학대받는 사람을 만나면, 다른 종교적 신앙이지만, 그는 동정심을 느낍니다 (루카 10:33), 그의 마음에 아픔을 느끼게 되어, 도움을 주는 일련의 행동을 하게 됩니다. 그것은 다른 사람을 인식하는 것을 의미하고, “지나쳐 가기“가 아닌, 그들의 필요에 민감하게 반응하고, 구체적으로 돕고, 자신의 수단, 시간, 힘, 심지어 생명을 바치는 것을 의미합니다. 우리가 그리스도를 따라가며 넘어지고 실수할 수 있다는 것을 알 때, 우리는 그 어떤 사람보다도 하나님의 자비를 경험한 그 분, 즉 그 분이 우리를 사랑의 시선으로 바라보시고 사랑하신 분 (루카 1:48)에게 도움을 청합니다. 그 분은 마가복음에서 마리아의 ‘마니피카트’를 통해 그분의 자비가 “대대로 이어지는” (루카 1:50)이라고 선포하셨습니다.따라서, 우리가 ‘살베 레이나’를 통해 어머니의 자비에게 기도/노래할 때, 우리는 그리스도를 따르기로 약속할 수 있습니다. “그가 말씀하시는 대로 다 하라” (요한 2:5)는 것입니다. 즉, “내 아들은 여러분에게 이상하게 들릴 말을 할 수도 있지만, 믿으십시오. 저는 제가 이상하게 느껴지는 말에도 믿었으니, 여러분도 그렇게 하십시오” (루카 2:49-50)라고 말한 것처럼 말입니다. 사실, 아들은 종들에게 이상한 말을 합니다. 손님들이 와인을 원하는데, 물을 가져오라고 하는 것입니다. 그들은 믿고, “법으로 정한 물” (요한 2:6)이 와인으로 변하는 “큰 기적”이 일어납니다. “그가 말씀하시는 대로 다 하라” (요한 2:5)입니다.어떻게 해야 할까요?우리를 괴롭히는 자에 대해 분노와 복수심을 버리고, 중단된 대화를 재개하며, 악을 선함으로 이기고, 증오를 사랑으로, 무관심을 사랑으로, 모욕을 용서로, 불만을 감사로 대처하십시오.더 깊이 공부하십시오: 마리오로지(Mariologia), 마리아 신학(Teologia mariana), 마리아 계시(Aparições marianas), 그리고 마리아학 석사 과정(Pós-Graduação em Mariologia)을 탐구하십시오.마리아에 대한 경건을 기도함으로써 더욱 깊이 있게 다가갈 수 있도록, 교황 바오로 6세의 마리아 경배에 관한 사도 권고(Marialis Cultus)를 참조하십시오.