Mariologische Bedeutung des “Hochzeitsfestes der Jungfrau Maria” am 21. November
Die Liturgie dieses Gedächtnisses hat keine präzise Gestalt. Vielleicht aus Sorge, zu viel Raum für subjektive Ansichten einzuräumen, ist die verwendete Sprache frei von spezifischen Verweisen. Der passendste Text ist das Antiphon des Magnificat aus den Vespergebeten der Feier, das den Sedulius in dem Praeconium widerhallt:
«Heilige Maria, Mutter Gottes, gloriöse Jungfrau, Tempel des Herrn, Sakrament des Heiligen Geistes! Nur du hast es dem Herrn Jesus Christus vollkommen gefallen».
Bevor Maria ihre Aufgabe als Mutter des Herrn übernahm, verbrachte sie ihr Leben im Tempel, d.h. vor Gott. In dieser Haltung reifte das, was der Herr in ihr durch die Unbefleckte Empfängnis vollbracht hatte. Die Vorstellung vom Tempel, abgesehen von der Legende des Protoevangeliums nach Jakobus, setzt das, was Gott in Maria tat, in einen bestimmten historischen Kontext. Daher muss auch das Verständnis des Tempels für das Volk Israel neu überdacht werden.
Der Tempel war der Ort, an dem sich das Volk in Gottes Gegenwart versammelte. Es ist wichtig zu betonen, dass Maria im Zentrum und im reifsten Moment der Geschichte dieses Volkes lebte. Eine lebendige, gefühlte und meditierte Zugehörigkeit, wie sie durch die Worte und Bezüge des Magnificat bestätigt wird, in dem sie all diese Geschichte auf ihren Sohn bezogen interpretiert.
Indem sie in Gottes Gegenwart heranwuchs, wurde die Jungfrau Maria immer mehr zu einem Tempel des Herrn. Der Glaube wächst nur in der Gegenwart Gottes, im Tempel, in einer Umgebung aus Stille und Rückzug. Hier kann sich das Herz öffnen, um das Wort Gottes aufzunehmen.
«Wer meine Gebote hält und meine Worte tut, der ist für mich ein Bruder und eine Schwester und eine Mutter» (Mt 12,49).
Es kommt mehr darauf an, dass Maria eine Schülerin Christi war als dass sie die Mutter Christi. Sie hielt die Wahrheit in ihrem Geist fest, während der Fleischkörper noch im Werden war. Christus ist Wahrheit, Christus ist Fleisch. Christus ist Wahrheit im Geist Marias, Christus ist Fleisch im Leib Marias. Was wichtiger ist, ist das, was im Geist vorliegt als das, was im Leib ist. Die Hingabe und Weihung an den Herrn sind immer das Ergebnis eines inneren Reifens des göttlichen Wortes.
Daher findet jeder liturgische Kultusakt in einer angemessenen Umgebung statt, fernab der Lärmigkeit der Welt. Der geschlossene Raum der Kirche oder des Tempels ist das Bild des inneren Raums, der für die Reifung der göttlichen Werk erforderlich ist, aber das Bild des Tempels als Ort, der den Dingen Gottes und seiner Erlösungsarbeit zugedacht ist, hilft uns besser zu verstehen, was vielleicht im Geist der christlichen Gemeinschaft vorlag, als diese Feier etabliert wurde. Es geht um die gesamte Arbeit der Schutz- und Wachstumsförderung der einzigartigen Heiligkeit, mit der Gott sie erwählt hat.
Vielleicht entstand die Legende des Protoevangeliums aus solchen Überlegungen und Sorgen. Dies impliziert offensichtlich eine grundlegende Wahrheit: Die Gnade Gottes, seine Gaben, brauchen für ihre Bewahrung eine angemessene Umgebung, die sie fördert, wachsen lässt, schützt und dabei unterstützt, immer größere Dimensionen zu suchen.
Die Liturgie schlägt für diesen Tag als Lobgesang das folgende mariologische Monument vor:
Die unsterbliche Weisheit
Ihr habt Maria schon erwählt, Herr,
Vor der Welt und ihrer Geschichte.
O himmlisches Wunder:
Sie ist Braut und Tochter
Des Herrn der ewigen Herrlichkeit.
Das geopferte Geschenk,
Dem Herrn dargebracht
Als Abendmahlgesang,
Der vom Erdenboden emporsteigt
Und alle Finsternis vertreibt
Und das göttliche Licht verkündet.
Ihr seid die Tor des Ostens,
Ihr seid die neue brennende Sarze,
Jungfrau treu, heilige Maria!
Fahne der reinen Liebe,
Spiegel des höchsten Gutes,
Quelle unserer Freude.
Unschuldig empfangen,
Ihr seid der makellose Tempel
In dem sich das Wort verkörperte:
Der Geist Gottes kam vom Himmel herab
Und weihte Sie, die Jungfrau Maria.
Blüte der neuen Menschheit,
Schatz der Gottheit,
Bündel der ewigen Allianz:
Sterne der Völker,
Morgenrot der neuen Zeiten,
Helle Morgenröte der Hoffnung.
Bittet für uns vom Himmel herab
Damit wir zu Tempeln Gottes werden
Im Geist und in der Wahrheit:
Tempel, in denen sich Lobpreis erhebt
Und ewige Ehre an die Dreifaltigkeit.
In diesem Lobgesang werden die Gaben hervorgehoben, mit denen Gott Maria geschmückt und bereichert hat. Sie stellte alles in den Dienst Gottes und schützte es, damit es nur für Ihn duftend sei.
Wir schließen daran an, indem wir uns erinnern, dass das Gesagte über Maria auch die Realität ist, an der jeder Gläubige teilhat, wie es Paulus sagt:
«Wisst ihr nicht, dass ihr ein Tempel Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt?» (1 Kor 3,16). Dies betont auch die Bildsprache der Mutter im Evangelium: «Wer meine Gebote hält und meine Worte tut, ist mein Vater und ich bin sein Gott.» (Mk 3,35).
In diesem Sinne sagt der heilige Augustinus:
«Maria ist heilig, glücklich und selig, aber die Kirche ist heiliger als Maria. Warum? Weil Maria Teil der Kirche ist: ein heiliges Mitglied, ein herausragendes Mitglied, ein Mitglied von unvergleichlicher Würde, doch immer noch ein Mitglied des ganzen Körpers… Ihr seid auch Mitglieder Christi, ihr seid das Fleisch und Blut Christi.»
Aus diesem Grund lautet die Kollektformel beim Gedächtnis der Präsentation der Jungfrau:
Um das liturgische Bedeutungsgehalt der Präsentation Mariens tiefer zu erfassen, siehe die Apostolische Exhortation Marialis Cultus von Paul VI über die Marienfeste im liturgischen Jahr.«Wenn wir die glorreiche Erinnerung an die Jungfrau Maria feiern, erbitten wir durch ihre Vermittlung die vollste Teilhabe an eurer Gnade.».
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