인류의 아들 아들로서 전하라: 십자가의 길에서 마리아의 두 번째 예언

그들이 갈릴리에서 함께 이야기하고 있을 때, 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “인자의 아들이라 불리는 이가 사람들에게 넘겨져 고발당하고, 처참하게 죽임을 당한 후, 사흘 만에 다시 살아나실 것이다.” 그러자 그들은 매우 슬퍼했다.

마태오 17,22-27: 고난의 예언과 인류의 구원

마태오 17,22-27은 두 개의 사건으로 구성된 서술이다: 두 번째 고난 예언(22-23절)과 성전 세금에 관한 에피소드(24-27절). 두 번째 예언은 마태오 복음에서 가장 간결한 고난 예언 중 하나이며(마태오 16:21, 20:18-19 참조), 다음과 같이 기록되어 있다: “인자(인간의 아들)는 사람들에게 넘겨져, 그들을 비웃고 조롱한 후, 사형 선고를 받고 죽을 것이요, 사흘 만에 살아날 것이다.” 이 예언은 예루살렘, 장로들, 사제들에 대한 세부 사항을 포함하지 않지만, 간결함 속에서 무게감을 더한다.제자들의 반응은 깊은 슬픔이었다(“심히 슬퍼하다”, 23절). 이는 마태오 복음에서 고난 예언에 대한 유일한 슬픈 반응이다. 첫 번째 예언에 대한 페드로의 저항(마태오 16:22)과 세 번째 예언에 대한 세베대의 아들들의 야심찬 요청(마태오 20:20-21)과 대조적이다. 두 번째 예언은 단순히 깊은 슬픔을 불러일으킬 뿐이다. 제자들의 슬픔은 이해할 만하다. 그들은 다가오는 재앙의 심각성을 이해하지는 못했지만, 무언가 끔찍한 일이 일어나고 있음을 직감했다.

I. “인자의 전달” – 소명과 순종

“인자는 전달되리라”(“인자(인간의 아들)는 넘겨지리라”, 22절)는 표현은 단순한 미래 시제가 아닌, 예수의 사명에 내재한 구조를 드러낸다. ‘전달되다(παραδοθήσεται)’라는 동사는 고난의 모든 측면을 포괄한다. 유다(마태오 26:16), 사제들(마태오 27:2), 빌라도(마태오 27:26)에 의해 예수님이 넘겨지시는 것은 고난 서사의 핵심이다. 이 ‘전달’은 예수의 사명의 본질이다.“인자”라는 표현은 다니엘서 7:13에서 유래한 것으로, 전능한 존재를 가리킨다. 그러나 예수님은 이 전능한 존재가 인간성을 취하여, 부패한 권력인 정치와 종교의 손에 넘겨지신다. 이 모순은 구원의 핵심이다. 하나님이 인간이 되시어, 인간이 행한 죄의 결과로 인간성을 구원하신다.

II. 세금과 자유

성전 세금에 관한 에피소드는 고난 예언과 대조적인 빛을 비춘다. 예수님은 곧 넘겨지실 상황에 직면하셨지만, 세금을 내는 것에 대해서는 자유로운 입장을 취하신다. “아들은 자유롭다”(“자식들은 자유롭다”, 27절)라는 말은 내면의 자유와 외면의 전달 사이의 대조를 보여준다. 예수님은 내면에서 자유롭지만, 외적으로는 권력에 의해 전달되신다.이 대조는 사랑의 본질을 드러낸다. 진정한 자유는 강요되지 않는 사랑에서 비롯된다. 예수님은 권력에 의해 전달되시지만, 그분은 자유롭게 사랑하신다. 이 구조는 구원의 본질이다. 하나님은 인간을 강요가 아닌 사랑으로 구원하신다.

«심히 슬퍼하다」: 예언적 슬픔

«그리고 제자들은 깊이 슬퍼했다» (마태 17,23), 제자들이 두 번째 고난 예언에 직면했을 때의 슬픔은 복음서에서 가장 인간적인 감정 중 하나이다. 그들은 부분적으로 들었고, 부분적으로 이해했으며, 이해가 부족한 상태에서 다가오는 끔찍한 일에 대한 인식만 있을 뿐, 정확히 무엇인지 모르는 것은 더욱 불안하다. 이해가 완전히 없는 슬픔은 아직 보지 못한 것을 기다리는 신앙의 슬픔이다.제자들의 슬픔은 두 번째 고난 예언에 대한 «예언적»이라는 의미에서, 고난의 고민인 게시만(마태 26,37-38: «내 영혼은 죽음에 이르렀다»)과, 제자들이 예수의 체포 후 도망친다(마태 26,56), 베드로가 부인한 후의 눈물(마태 26,75)과 같다. 마태 17,23절의 슬픔은 고난의 절정인 무덤에 이르기 전의 첫 번째 슬픔의 메아리가 되며, 이는 부활에 의해 해소될 것이다.

III. 마리아와 두 번째 고난 예언: «마음에 간직하다»

마리아는 마태 복음의 두 번째 고난 예언에서 직접 언급되지는 않지만, 루카 복음 2,19-51절에서 그녀의 존재가 암시된다: «마리아는 모든 것을 마음에 간직하고, 그 말씀을 생각하며 마음에 새겼다.»(루카 2,51) 성전에서의 발표(시메온이 «칼»에 대해 예언한 것, 루카 2,35)부터 가나 결혼식에서의 기적(그때는 «시간»이 오지 않았다, 요한 2,4)까지, 마리아는 운명의 아들에 대한 표지들을 모으며, 고난의 예언이 점진적으로 그녀에게 다가오는 것을 직감했다.루카가 마리아에게 부여한 «마음에 간직하다»의 영성은 성서에서 «강독의 영성»으로 알려져 있다: 말씀을 음미하고, 기억에서 마음으로 내려가게 하는 것이다. 예수의 고난 예언을 직접 듣거나, 제자들에게 전해들은 마리아는 페드로나 자데에의 아들들의 반응과는 달리, 저항하지도, 야망을 품지도 않았다. 그녀는 말씀을 침묵 속에서 간직하며, 말씀이 그녀의 마음에서 완전히 열릴 때까지 기다렸다.제자들의 슬픔은 두 번째 예언에 대한 충격적인 소식에 대한 것이지만, 마리아의 슬픔은 이해하지 못하는 것에 대한 신앙의 슬픔이다. 예언의 고난을 직접 듣고, 각 예언에 대한 «네»를 반복하며, 각 예언에 따라 완전히 헌신하는 것은 마리아의 고난에 대한 독특한 접근법이다. 고난의 예언에 대한 제자들의 동요와 달리, 마리아의 슬픔은 완전한 순응으로 이어진다.

IV. «제 삼일 부활하리라»: 부활의 전망

두 번째 고난 예언은 첫 번째와 세 번째 예언과 함께 죽음과 부활을 포함한다: «제 삼일 부활하리라.»(마태 17,23) 제자들은 이 부분을 듣지 못했거나 이해하지 못했다. 하지만 예언의 구조는 단순한 죽음의 고백이 아니라, 죽음과 부활의 고백이다. 고난의 전망은 부활이다.마리아는 전통적으로 부활의 첫 목격자로 여겨진다(요한 파올로 2세, 《레데엠토르 마터》, 2503년 3월 25일). 하지만 그녀는 고난의 길에서 예수를 따르며, 두 번째 예언이 예언한 대로, 부활의 날을 기다리는 교회를 상징한다. 고난의 길에서 마리아의 슬픔은, 부활의 날이 오기 전까지 예수를 따라 걸어가는 교회의 슬픔을 나타낸다.마리아에게 예언의 고난은 단순히 부분적으로 들은 것이 아니라, 마음에 간직하고, 고난의 길에서 예수를 따르는 영원한 순종의 표지다. 두 번째 고난 예언은 마리아의 영원한 순종의 시작을 알리는 것이며, 이는 모든 이를 위한 부활의 전망을 담고 있다.