Historia różańca: korzenie średniowieczne, tajemnice i rola Piusa V w bitwie pod Lepanto

Rosary jest najbardziej rozpowszechnioną modlitwą maryjną w Kościele, ale jego historia jest bardziej złożona niż legenda o św. Dominiku sugeruje. W okresach od XIII do XX wieku jego obecna forma była kształtowana przez kolejne interwencje papieskie, od ustalenia 15 tajemnic przez Piusa V do dodania tajemnic świetlnych przez Jana Pawła II w 2002 roku. Ten artykuł bada udokumentowane źródła i historyczne etapy tej modlitwy.Od liczenia monastycznego średniowiecza (XII wiek) do tajemnic świetlnych Jana Pawła II (2002): historyczna formacja różańca.Jeśli weźmiemy pod uwagę chrześcijańskie modlitwy, prawdopodobnie Różańce jest najdłuższą na świecie. Zawarte jako psałterz Maryi, w liczeniu ziarenek znajdujemy opowieści o ludach, rodzinach i osobach. Powitanie anioła, powtarzane tak często, jak i psałmów, przeplatają się z epizodami z życia Chrystusa i Maryi, jakby mówiły dwoma lustra, które się wzajemnie oświetlają.W historii Kościoła katolickiego czekaliśmy aż do Piusa V, aby zobaczyć oficjalne poświęcenie tej praktyki kultowej, ustanawiając normy, które dotarły do naszych czasów w bulli *Consueverunt romani Pontifices*. Historia różańca jest znacznie starsza. Możemy wyznaczyć datę jego szerokiego rozpowszechnienia: XII wiek. W tym stuleciu spotykamy się z pobożną praktyką recytacji *Ave Maria*, która była znana już przed tym okresem. Pod koniec VII wieku antifona ofertorium z IV Niedzieli Adwentu, celebracja o wyraźnym akcentie maryjnym, zawiera już *Ave Maria*. Naśladując w pewnym sensie modlitwę monastyczną powtarzania 150 psalmów *davídowych*, dla mnichów nieumiejących czytać znajdujemy powtórzenie tej samej liczby *Ojcze Nasz* lub *Ave Maria*.Specyficzny aspekt modlitwy, która ma być powtarzana w różańcu, polega na tym, że zawiera tylko pierwszą część, odpowiadającą pozdrowieniu anielskiemu *Ave [Maria] pełna łaski, Pan z Tobą* oraz błogosławieństwo Izabeli: *Błogosławiona jesteś między kobietami i błogosławiony jest owoc Twojego łona*. Ta jest oryginalna modlitwa, powtarzana przez wieki, a dopiero pod koniec XV wieku pojawia się druga część *Święta Maryjo*. Należy również wspomnieć, że modlitwa *Ojcze Nasz* była przez mnichów i świeckich dzielona na trzy części (50+50+50) w ciągu dnia, a papież Pius V wprowadził tę formę w publikacji brewiarza w 1586 roku.Wracając w czasie do XIV wieku, znajdujemy ważny kamień milowy w historii Różańca, gdy mnich kartuzjański Henryk z Kalkaru (1328-1408) podzielił psałterz Maryi na grupy po 15 dziesiątek, wstawiając między każdą z nich Ojcze Nasz. Z tej samej epoki Alan z La Roche, dominikanin (1428-1475), zaczyna szerzyć historię rzekomego rozpowszechnienia Różańca przez św. Dominika z Gusmana (1170-1221). O tym fakcie historycznym wiemy jedynie pośrednio, że psałterz maryjny można dokumentować jeszcze przed narodzinami świętego. Innym, nie mniej ważnym elementem, jest użycie tej popularnej formy modlitwy przez jego mnichów, a prawdopodobnie także przez św. Dominika. Wystarczy pomyśleć o bractwach maryjnych założonych przez św. Piotra z Verony (1205-1252), które miały za zadanie szerzyć kult Maryi. Dlatego, choć nie można mówić o ojcostwie Różańca, obecny jest przynajmniej impuls do kultu maryjnego, nie tyle w pismach, co w działalności pasterskiej założyciela Zakonu Predykatów.W obecnej formie powtarzamy Avę Marię i Ojcze Nasz, przeplatając je medytacją nad tajemnicami. Dopiero w XV wieku Dominik z Prus (1382-1461) wprowadził tę praktykę, ograniczając liczbę Av Maryi do pięćdziesięciu, a na końcu każdej dodając odniesienie do wydarzenia ewangelicznego (czternaście z życia Jezusa w Nazarecie, sześć na temat jego życia publicznego, dwadzieścia cztery na temat pasji i śmierci, a na koniec sześć na temat chwały Chrystusa i Maryi). Ta forma modlitwy, podzielona na medytacje, doprowadziła ostatecznie do powstania Różańca w formie, jaką znamy. W rzeczywistości ta forma rozprzestrzeniła się w całej Europie, a w XV wieku liczyło się już ponad trzystu psałterzy tego typu. Musimy poczekać na kazania i założenie bractw przez Alana z La Roche, aby znaleźć “nowy” Różaniec Niepokalanej Dziewicy Maryi, nazwany przez dominikanina podzielony na trzy części: wcielenie, pasja i śmierć, chwała Chrystusa i Maryi.W ramach Zakonu Predykatów w 1521 roku Albert z Castelo ograniczył te tajemnice do piętnastu, proponując proste komentarze do każdej tajemnicy, recytując Avę Marię. Ta reforma “nowego” psałterza maryjnego zaczęła się narzucać w całej Europie, zwłaszcza w bractwach, aż do pierwszej fazy w 1569 roku, kiedy to Pius V, w swojej bulie, nadał mu formę, która dotarła do naszych czasów.Różaniec, w przeciwieństwie do innych popularnych form kultu, ma cechę uniwersalną, łącząc się z pojęciem maryjnej pobożności, która od najodleglejszych parafii i klasztorów po najodleglejsze chrześcijańskie społeczności, nadal się rozprzestrzenia i jednoczy. Nawet gdy fala krytyki, nie zawsze opartej na Ewangelii, skierowana była przeciwko popularnej pobożności, nie brakowało głosów z Magistratu Kościoła, które broniły tego świętego ćwiczenia, jak zobaczymy w następnym artykule.Aby zrozumieć duchowe znaczenie Różańca i kultu Maryi, przeczytaj Apostolską Eksortację “Marialis Cultus” Pawła VI, fundamentalny tekst o kultu maryjnym.Głębiej zgłębiaj swoją wiedzę: zgłębiaj mariologię, teologię marianą, aparicje maryjne oraz póstopniowe studia w dziedzinie mariologii.