Uroczystości maryjne w czasie Adwentu (część druga)

# 21 grudnia: Wizyta u IzabeliJest to święto Wizyty w czasie Adwentu! Ten misteryjny wydarzenie jest ponownie przypominane 31 maja.Tradycja biblijna, patrystyczna i liturgiczna, zarówno ze Wschodu jak i Zachodu, zawsze wiązała tę uroczystość z obrazem żony z Pieśni nad Pieśniami, nadając celebracji radosny i liryczny ton. To, co mówi się o żonie, odnosi się do Marii. Szybka podróż (na śpiachach, Łk 1,39) przedstawia Marię jako ikonę Kościoła, ukochanej i namiętnie kochanej przez Boga, jej męża. Z tego wynika temat obecności Boga w Dziewicy, która jest reprezentantem ludu Bożego. Jeśli takie odczytanie stwarza trudności duszpasterskie, oferuje się łatwiejszą alternatywę, ale wciąż skupioną na temacie obecności Boga w Jego ludzie (Jest wśród was: Hb 3,14-18a) i w Syjonie, jego córce, gdzie kulminuje oczekiwanie mesjańskie.Ewangelia przedstawia spotkanie Marii z jej kuzynką Izabelą (Łk 1,39-45), odkładając na następny dzień śpiew Dziewicy (Łk 1,46-55). Dlatego komemoracja 22 grudnia jest przedłużeniem tego tajemniczego wydarzenia. Spotkanie w kwasmie ma miejsce między dwiema matkami i między dziećmi: Jan Chrzciciel jest pierwszym świętym, który otrzymuje interwencję Marii. Uświęcony, skacze, podczas gdy Jezus wylewa na niego w proroctwie Ducha Świętego – zapowiedź paschalną. W tym śpiewie, owocem jej mądrej medytacji nad Pismami Świętymi, cały Izrael wybucha radością mesjańską. Wszystkie “memoriały” Starego Testamentu (błagania, chwalebne pieśni, akty dziękczynienia) świętujące “mirabilia Dei” są zwięzione w tym śpiewie Magnificat.**Wprowadzenie hymnu (por. Iz 7,14; 8,10)**Hymn wejściowy podkreśla motyw przyjścia: Jezus jest niosony przez Marię, nową arkę przymierza, w jej podróży do kuzynki, z Nazaretu do Ain Karim. Słowa „Emanuel, Bóg z nami” natychmiast przychodzą na myśl jako zapowiedź tego, co rozwija się w lekturach. Antyfona komunijna stanowi początek pieśni Dziewicy; część ta reprezentuje całość. Komunikanci ciała i krwi Pana, śpiewając Magnificat, są prowadzeni i zachęcani do doświadczenia Marii: nosić Chrystusa we wnętrzu i przynosić Go braciom.**Modlitwa zbiorcza**W modlitwie zbiorczej nie ma bezpośredniej wzmianki o tajemnicy świętowanej. „Syn przychodzący w pokorze ludzkiej natury” jest jednak aluzją do motywu przyjścia Jezusa, odpowiadającego wizycie u Izabeli.**Niedziela mariana przedświąteczna (4. Niedziela Adwentu)**Niedziela przedświąteczna, po ponownym opracowaniu, stała się dla lektoratu i form eucharystycznych większą okazją do modlitwy mariannej, choć nie jest już podkreślana przez szczególne określenie. Podobnie jak święta maryjne, wchłonęła również tradycje liturgiczne związane z „czasem” grudniowym: wydarzenia z Ewangelii dziecięcej, poprzedzające narodzenie Pana, są teraz umieszczane w bardziej spójnym kontekście.**Propozycje lektur:**– **Rok A:** Iz 7,10-14; Rm 1,2-7; Mt 1,18-24 – **Rok B:** 2 Sm 7,1-5.8b-12.14a.16; Rm 16,25-27; Łk 1,26-38 – **Rok C:** Mi 5,1-4a; Heb 10,5-10; Łk 1,39-45Pięć z nich jest już czytanych w święta, ale połączonych w różny sposób: ogłoszenie Józefowi (Mt 1,18-24) 18 grudnia. Ogłoszenie Marii i wizyta u Izabeli odpowiednio 20 i 21 grudnia. Orącz Emanuel (Iz 7,10-14) i prorocza wizja Natana (2 Sm 7) odpowiednio 20 grudnia i w porannej mszy 24 grudnia. Ze względu na priorytet lektury świątecznej nad dniem tygodnia, chrześcijanie niedzielni mają przedstawione to, co jest pogłębiane przez niewielką liczbę wiernych tego dnia: wspomnienia maryjne, wcześniej obchodzone, są tym samym wzmacniane zarówno w kontekście uroczystości, jak i bardziej powszechnego użycia tekstów biblijnych.Wybory lektury dokonane zostały w spójnym i nie zbyt obszernym kontekście literackim (początki Chrystusa wyróżniają się historycznie jedynie w kontekście dynastii Dawida, zgodnie z postrzeganiem listów paulinów i przede wszystkim ewangelii dziecięcych). Perikopy ewangeliczne pozostają w centrum refleksji wspólnotowej, akcentowane przez deklaracje wiary Kościoła pierwotnego i oświetlone niektórymi oraklami królewskimi i mesjańskimi tradycji Izraela. To sprzyja pojawieniu się maryjnego wymiaru uroczystości: Dziewica, prawdziwa „córka Sionu”, w swojej historii łask uosabia całą napięciową historię poprzedzającą ją.Napięcie na rzecz Maryji, choć nie jedyne, jest charakterystycznym elementem tego niedzieli: zbliżając się do Bożego Narodzenia, postać Marii wysuwa się na pierwszy plan, tak jak wcześniej działo się to w przypadku Jana Chrzciciela w dwóch poprzednich niedzielach. Dziewica, wybrana przez Boga, pełna łask i wierna sługa, jest w społeczności ludzi, zarówno wierzących, jak i niewierzących, znakiem całkowitego otwarcia na przychodzącego Boga. W tym kontekście rozumiemy, że czytania apostolskie mają charakter mesjański.Eukologia skierowana jest również do tajemnicy realizowanej w Nazarecie, z aluzją w modlitwie zbiorowej i wyraźnym odniesieniem w modlitwie nad darami. Modlitwa zbiorowa, przedstawiająca w trzech liniach jedność i globalność tajemnicy Chrystusa – wcielenie, pasja, śmierć i zmartwychwstanie – stała się codzienną modlitwą podczas recytacji Anioła Pańskiego.> „Napełnij nas swoją łaską, Panie, abyśmy, którzy przez ogłoszenie anioła poznali wcielenie Twojego Syna, przez jego pasję i śmierć na krzyżu doczesnąśmy chwałę zmartwychwstania” – tak brzmi fragment modlitwy zbiorowej.Napięcie podkreślone w pierwszym wydarzeniu wyraźnie odnosi się do ogłoszenia anioła i objawienia wcielenia: dyskretna obecność Marii sprawia, że jest ona ściśle związana z tajemnicą Syna. Modlitwa nad darami jest epiklesą: „Poświęć te dary Duchem, który wypełnił piersi Dziewicy Marii”. Paralel jest odważny i skuteczny.

Tekst ukazuje staranną wrażliwość na tematy cristologiczne, pneumatologiczne i ekklesjalne, w których kluczową rolę odgrywa Słowo Boże. W tym tajemnicy słuchania i posłuszeństwa Maria stanowi wzór dla zbliżenia się do wydarzenia zbawienia.

Mszę maryjną w czasie Adwentu

Na okazje pielgrzymek do sanktuariów maryjnych, lokalnych uroczystości, specjalnych uczt na cześć Najświętszej Maryi Panny oraz w soboty, missał oferuje specjalną formę dla Adwentu, która służy również jako massa powszechna Najświętszej Maryi Panny w tym okresie.

Formularz Mszy Świętej Najświętszej Maryi Panny: Adwent

1. Panna Maria, wybrana córka Izraela
2. Panna Maria, w czasie Anuncjacji Pana
3. Odwiedzenie Świętej Panny Marii

Zazwyczaj wykorzystuje się elementy już wcześniej spotykane w różnych uroczystościach maryjnych Adwentu. Jedynym elementem własnym, modlitwa po Komunii Świętej: „Panie Boże, który napełniłeś nas ciałem i krwią swojego Syna, wyjawij zawsze w nas swoją miłosierdzie, aby czciąc z wiarą tajemnicę Panny i Matki, przygotowywaliśmy się do przyjęcia owocu zbawienia”. W chwili celebracji ten owoc identyfikowany jest z Eucharystią, którą przyjmujemy jako gwarancję zbawienia. W tajemnicy Bożego Narodzenia postrzega się go jako początek przyszłych dobra.

Końcowa modlitwa

Bóg miłosierdzia, który widzisz swój lud wiernie oczekujące przyjścia Bożego Narodzenia, spraw, abyśmy dotarli do uroczystości naszego zbawienia i świętowali je z odnowioną radością. Przez Naszego Pana Jezusa Chrystusa, Twojego Syna, który jest Bogiem, wraz ze Świętym Duchem, przez wszystkie wieki. Amen.

Aby pogłębić celebracje mariologiczne Adwentu, zapoznaj się z Apostolską Eksortacją Marialis Cultus papieża Pawła VI na temat uroczystości maryjnych w czasie liturgicznym.

Głębiej zgłębiaj: zapoznaj się z Mariologią, Teologią maryjną, Pojawieniami maryjnymi oraz Późniejszą formą studiów mariologicznych.