Szczęśliwi ubodzy w duchu: tak jak w Łk 6, 22; 1 Kor 1, 27; Mt 5, 3.

# Cytaty z Pisma Świętego na czwarty niedzielny okres zwykły Roku A## “Błogosławieni ubodzy w duchu…” (Mt 5,3)### I. Pierwszy czytanie: Sofonias 2,3; 3,12-13Sofonias zachęca do poszukiwania Pana, zwracając się do skromnych ziemian: “Poszukajcie Pana, wszyscy wy, ubodzy ziemi, którzy wypełnialiście Jego nakazy. Poszukajcie sprawiedliwości, poszukajcie skromności” (So 2,3). Prorok ogłasza, co Bóg przygotował po sądzie: “Wśród was zostawię lud skromny i ubogi, który będzie ufał nazwisku Pana” (So 3,12). Nie będą to bogaci, potężni czy wpływowi ludzie, ale ci, którzy ufają Panu, nie popełniają niesprawiedliwości, nie mówią kłamstw i nie mają oszukańczej mowy (So 3,13). Sofonias zapowiada Beatudy, wskazując, że obdarzenie nie zależy od siły czy wiedzy, lecz od relacji zaufania i lojalności wobec Boga. Słowo “anawim” w języku hebrajskim oznacza ubogich, skromnych, uzależnionych od Boga – dokładnie opisuje to, kogo ogłasza Sofonias jako beneficjentów obietnicy.### II. Druga czytanie: 1 Korintian 1,26-31Apostoł Paweł przypomina Koryntianom o ich statusie społecznym: “Bracia, weźmijcie pod uwagę swoją powołanie: nie ma wśród was wielu mądrych według ciała, ani potężnych, ani arystokratycznych” (1 Kor 1,26). Opiera się na boskim zasadnictwie: “Bóg wybrał to, co w świecie jest głupie, aby pokonać mądrych; wybrał to, co słabe w świecie, aby pokonać silne; wybrał to, co niskie i pogardzane w świecie, aby upokorzyć to, co jest” (1 Kor 1,27-28). Powodem jest uniknięcie chwalenia się przed Bogiem: “Żadna istota nie powinna się chwalić wobec Boga” (1 Kor 1,29). Prawdziwą chwałą jest chwała w Panu (1 Kor 1,31, za Jeremiaszem 9,22-23). Paweł wyraża paradoks Beatut, używając języka społecznego: wspólnota chrześcijańska jest realizacją logiki Beatut, gdzie bezsilni są wybrani, a potężni zdezorientowani.### III. Ewangelia: Mateusz 5,1-12aJezus ogłasza Beatudy, które otwierają czwarty niedzielny okres zwykły Roku A: “Błogosławieni ubodzy w duchu, bo ich jest królestwo niebios; błogosławieni skromni, bo będą mieć ziemię za dziedzictwo; błogosławieni miłosierni, bo osiągną miłosierdzie; błogosławieni czystego serca, bo doświadczą Boga” (Mt 5,3-8). Kontynuuje On opisując szczęście tych, którzy są “pacyfistyczni”, “głodni sprawiedliwości”, “sprawiedliwi”, “miłośnicy pokoju”, “prześladowani za sprawiedliwość” i “gdy ich ubijają z powodu słowa Mojego” (Mt 5,9-10). Te słowa stanowią fundament etyki chrześcijańskiej, podkreślając wartość skromności, miłosierdzia i nieskazitelnego serca.

Jezus wspina się na górę, a w Ewangelii według Mateusza góra ta jest miejscem objawienia nowej Prawa i wypowiedzenia Błogosławieństw. «Błogosławieni ubodzy w duchu, bo ich jest królestwo niebios» (Mt 5,3). «Błogosławieni łagodni, bo będą dziedziczyć ziemię» (wst. 5). «Błogosławieni miłosierni, bo osiągną miłosierdzie» (wst. 7). «Błogosławieni czyste sercem, bo zobaczą Boga» (wst. 8). «Błogosławieni budowniczowie pokoju, bo będą nazywani synami Bożymi» (wst. 9). «Błogosławieni prześladowani z powodu sprawiedliwości, bo ich jest królestwo niebios» (wst. 10). A osobiste błogosławieństwo skierowane do uczniów: «Będziecie błogosławieni, gdy was będą znęcać i prześladować i mówić wszelkie złe rzeczy przeciwko wam z mojego powodu» (wst. 11). Błogosławieństwa nie są listą cnót do praktykowania, ale opisem życia tych, którzy, stojąc po stronie Boga, znajdują się po niewłaściwej stronie ludzkiej władzy. Są to samoprezentacja Jezusa i program dla ucznia.

IV. Maria i Błogosławieństwa

Tradycja teologiczna uznaje Marię za najdoskonalszy obraz Błogosławieństw. Uboga w duchu: Magnificat zaczyna się od uznania własnej skromności, «patrzyła na skromność swojej służącej» (Łk 1,48). Greckie słowo «tapeinosis» jest dokładnie tym, czego używa Sofoniasz dla ludu wybranego przez Boga. Maria jest indywidualnie «skromnym i ubogim ludem» (Sz 3,12): który ufa w imię Pana, nie ma na ustach niesprawiedliwości. 1 Korintyjczyków mówi, że Bóg wybiera to, co nic nie znaczy, aby zmniejszyć to, co jest: Maria, młoda dziewczyna z Nazaretu bez imienia ani pozycji, została wybrana jako Matka Syna Bożego, największy akt odwrócenia logiki ludzkiej, jaki jest w Biblii. Łagodność: całe życie Marii w Nazarecie jest spełnieniem «błogosławieni łagodni». Miłosierdzie: interwencja w Kany, obecność przy krzyżu, macierzyństwo duchowe Kościoła, są aktami miłosierdzia w doskonałości. Czysta sercem: Niepokalanego Poczęcia jest najwyższym stopniem czystości serca, całkowita przejrzystość wobec Boga bez cienia grzechu. Budowniczka pokoju: Maria na Synodzie w Jerozolimie z apostołami (Dz 1,14) jest obrazem pokoju, który łączy podzieloną wspólnotę. Błogosławieństwa to program Jezusa. Maria żyła nimi przed ich usłyszeniem.