Paweł VI – proklamacja Maryi, Matki Kościoła (21 listopada 1964)

# 21 listopada 1964 r. – kluczowa data w mariologii Soboru Watykańskiego II

W dniu zakończenia trzeciego okresu Soboru Watykańskiego II, 21 listopada 1964 r., nastąpiła jedna z najważniejszych dat w historii mariologii soborowej. Zaraz po ogłoszeniu Konstytucji Dogmatycznej *Lumen Gentium* (rozdział VIII poświęcony Marii), Błogosławiony Paweł VI oficjalnie ogłosił Świętą Maryję Dziewicę “Mater Ecclesiae”, czyli Matką Kościoła. Jest to jeden z niewielu nowych tytułów maryjnych oficjalnie nadanych przez papieża w XX wieku.

## Źródła:
– *Enchiridion Vaticanum*, tom 1, par. 305*-312*
– Papież: Błogosławiony Paweł VI
– Data: 21 listopada 1964 r. (zakończenie III okresu Soboru Watykańskiego II)
– Akt: Oficjalne ogłoszenie Marii jako Mater Ecclesiae

## Kontekst: Schemat “De Beata Maria Virgine”

Podczas Soboru Watykańskiego II toczyła się ożywiona debata na temat sposobu traktowania Maryi. Przedstawiono dwie przeciwstawne stanowiska:

– **Stanowisko „chrystotypowe” (mniejszościowe):** Maryja powinna mieć osobny dokument soborowy ze względu na jej wyjątkowość i bliskie związki z Chrystusem.
– **Stanowisko „eklesiotypowe” (większościowe):** Maryja powinna być włączona do dokumentu o Kościele (*Lumen Gentium*), ponieważ jej macierzyństwo jest nierozłącznie związane z Kościołem.

W ścisłej głosowaniu z 29 października 1963 r. zwyciężyło stanowisko eklesiotypowe, zdobywając 1114 głosów przy 1074 dla stanowiska chrystotypowego. Papież Paweł VI, czując, że stanowisko chrystotypowe nie zostało wystarczająco docenione, zadbał o to, aby w momencie ogłoszenia *Lumen Gentium* publicznie ogłosić tytuł “Mater Ecclesiae” dla uczczenia zarówno eklesiologicznego włączenia, jak i wyjątkowości maryjnej.

## Oryginalny tekst w języku włoskim, przemówienie z 21 listopada 1964 r.:

> *(n. 305*) *Rozważając te ścisłe związki Marii z Kościołem, tak jasno określone w obecnej Konstytucji Soborowej, uznajemy ten moment za najbardziej solenny i odpowiedni, aby spełnić obietnicę, którą podaliśmy na zakończenie poprzedniego okresu soborowego i którą wielu Ojców Soboru przyjęło za własną, prosząc o wyraźne stwierdzenie roli macierzyńskiej, jaką Dziewica sprawuje nad ludźmi chrześcijańskimi.*

> *(n. 306* *OGŁOSZENIE)*, *W związku z tym, dla chwały Dziewicy i naszego pocieszenia, ogłaszamy Świętą Maryję Dziewicę “Mater Ecclesiae”, czyli Matką Kościoła, to znaczy całego ludu Bożego, zarówno wiernych jak i pasterzy, którzy zwą ją najmiłosierniejszą Matką i pragniemy, aby ten najdelikatniejszy tytuł od tej pory czcił i wzywano przez cały lud chrześcijański.*

# 305. Rozważanie tych ścisłych związków Marii z Kościołem, tak wyraźnie określonych w obecnej Konstytucji Soboru, skłania Nas do uznania tego za najbardziej uroczysty i odpowiedni moment na spełnienie obietnicy, którą sugerowaliśmy pod koniec poprzedniego okresu soborowego, a którą przyjęło wielu Ojców Soboru, domagając się wyraźnego oświadczenia podczas tego Soboru o macierzyńskiej roli Dziewicy nad ludźmi chrześcijańskimi.

# 306. **PROKLAMACJA** W związku z tym, na chwałę Dziewicy i dla naszego pocieszenia, ogłaszamy Najświętszą Maryję „Matką Kościoła”, czyli całego narodu Bożego, zarówno wiernych, jak i pasterzy, którzy zwą ją najmiłosierniejszą Matką i pragniemy, aby od tej pory tym łagodnym tytułem czczona była przez cały lud chrześcijański.

# 308. **Uzasadnienie teologiczne** Tak jak boska macierzyństwo i fundament szczególnej relacji z Chrystusem oraz Jego obecności w ekonomii zbawienia dokonanej przez Jezusa Chrystusa, stanowią podstawę relacji Marii z Kościołem, będąc Matką tego, który od pierwszego momentu wcielenia w jej dziewiczym łonie, połączył się jako Głowa ze swoim Ciałem Mistycznym, którym jest Kościół. Maria, więc jako Matka Chrystusa, jest również Matką wszystkich wiernych i pasterzy, czyli Kościoła.

# 311-314. **Pojęcie zartykulowane** Gdy wchodziliśmy do sali soborowej na zaproszenie papieża Jana XXIII 11 października 1962 roku, wspólnie „*cum Maria, Matre Iesu*”, a po zakończeniu trzeciego okresu wychodziliśmy z tego samego świątyni w najświętszym i łagodnym imieniu Marii Matki Kościoła.

# 315. **Znaczenie historyczne** Ogłoszenie tytułu *Mater Ecclesiae* ma wieloznaczne znaczenie historyczne:

# Podsumowanie debatu cristotypowego/eclesiotypowego:
– Maria jest Matką Chrystusa (kristotypowa) i Matką Kościoła (eclesiotypowa) równocześnie.

# Kontynuacja tradycji:
Papież Paweł VI podkreśla, że tytuł ten nie jest nowy, lecz używany przez wiernych od zawsze, jednak teraz zostaje oficjalnie ogłoszony jako tytuł magistycki.

# Początek mariologii koncyliarnej:
Od tej proklamacji, mariologia po Soborze Watykańskim II skupia się na tytule “Mater Ecclesiae” jako centralnym punkcie.

# Święto liturgiczne:
11 lutego 2018 roku, Papież Franciszek ustanowił obowiązkową wspomnienie “Maryji, Matki Kościoła” w poniedziałek po Pięćdziesiątce, formalizując to, co Paweł VI ogłosił w 1964 roku.

## Związek z *Lumen Gentium* VIII:
Tytuł “Mater Ecclesiae” stanowi konkluzję rozdziału VIII dokumentu *Lumen Gentium*. Wspólne czytanie tej konstytucji dogmatycznej i jej ustnej proklamacji przez papieża stanowi klucz do interpretacji mariologii koncyliarnej.

## Dodatkowa lektura:
– Rozdział VIII *Lumen Gentium* | *Marialis Cultus* | *Redemptoris Mater* | *Signum Magnum* | *Enchiridion Vaticanum* (indeks)