Peter z Aleksandrii (zm. 311)

# Co jest Ojcem Kościoła?Tytuł “Ojciec Kościoła” jest honorowym tytułem nadanym wybitnym teologom, którzy nie ograniczali się tylko do apologii, ale postawili sobie za cel pogłębienie teologiczne dziedzictwa wiary, opierając się na objawieniu. Większość z nich była biskupami, stąd nazwa “Ojciec”, pierwotnie zarezerwowana dla biskupów w społecznościach chrześcijańskich. Ale byli też zwykli kapłani, jak Hieronim, czy laici, jak Tertulian. Doktryny późniejsze, aby ustalić przynależność do grupy Ojców Kościoła, wskazują na kluczowe cechy:– ortodoksja doktrynalna; – świętość życia; – zatwierdzenie przez Kościół; – przynależność do starożytnego chrześcijaństwa.Ojcy Kościoła wyróżniały się tą ostatnią cechą w przeciwieństwie do teologów (mężczyzn i kobiet) Kościoła średniowiecznego i nowoczesnego.Tematy patrystyki były w dużej mierze inspirowane zewnętrznie i odpowiadały prawdziwej potrzebie epoki. Bliski kontakt z filozofią hellenistyczną i doktryną mądrości, na przykład, ułatwił niebezpieczeństwo, że chrześcijaństwo nie będzie już postrzegane jako czysta objawienie boskie, oparte na Biblii i tradycji apostolskiej, ale zostanie błędnie interpretowane wraz ze spekulacjami gnostycznymi synkretycznymi.Ponadto, od wczesnych czasów, gnosis – w swojej istocie absolutnie pogańskiej – próbowała przeniknąć chrześcijaństwo, nadużywając alegorycznej exegetyki Biblii, aby usprawiedliwić skomplikowane rozumowanie o stworzeniu i zbawieniu świata, mieszając prawdziwe dziedzictwo objawienia z teoriami pogańskimi o silnym dualizmie.W obliczu tego zagrożenia gnostycyzmu konieczne było określenie dokładnych granic wiary chrześcijańskiej i źródeł objawienia, aby ostatecznie ustalić liczbę tekstów stanowiących normę wiary i moralności (kanon Biblii). Z tym celem w widoczny sposób przeciwstawiono arbitralną exegezę herezyjnych indywidualistów jako normie i jedynej prawidłowej interpretacji zrozumienia Pisma Świętego w duchu tradycji apostolskiej (Traditio). Jedynym kryterium gwarantującym czystą zachowanie dziedzictwa objawionego, przekazanego przez apostołów, była ciągła tradycja biskupia, która pozostała nieprzerwana dzięki sukcesji apostolskiej. Dlatego Ojcowie Kościoła z wielką stanowczością podkreślali, że prawdziwa gnose chrześcijańska może istnieć tylko wtedy, gdy obejmuje wiarę w sensie tradycji apostolskiej. Ortodoxja znajduje się tylko w jedności z biskupami, prawowitymi następcami apostołów. Kto się od nich odłączy, na pewno zboczy.Nauka chrześcijańska o Bogu narodziła się właśnie w opozycji do gnostycyzmu i innych hereji. Jej tematy dotyczyły przede wszystkim osoby i dzieła Chrystusa (kristologia), jego dzieła zbawczego (soteriologia) oraz relacji z Ojcem i Duchem Świętym (doktryna Trójcy). Te zagadnienia faktycznie stanowiły główne tematy medytacji teologicznej w wiekach następujących po nich. Dlatego gdy rozważamy Mariologię w czasach patrystycznych, jest ona powiązana i uzupełnia prawdę o Chrystusie, odnosi się do historii zbawienia i wywołuje różne relacje Marii z osobami Trójcy Świętej: córką Ojca, Matką Słowa i Świątynią Ducha Świętego.# Biskup Piotr z AleksandriiPo kierowaniu szkołą katechetyczną w Aleksandrii został wybrany na biskupa tego miasta około roku 300. Zmarł jako męczennik w 311. Zachowały się tylko fragmenty kilku jego dzieł, zarówno w grece, jak i w starożytnych wersjach wschodnich. Jednym z fragmentów jest homilia na Boże Narodzenie, zachowana w języku arabskim pod jego pseudonimem.Przytaczany tutaj fragment dotyczy boskości Marii i pochodzi z dzieła “O Boskości” (De deitate), obecnie utraconego. Ta cytowana pasja została publicznie odczytana na Soborze w Efesie w roku 431, potwierdzając prawidłową doktrynę o jedności natury hipostatycznej Słowa.Biskup Piotr pisze:> “Ewangelista również potwierdza tę prawdę, mówiąc: «Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas» (Jan 1,14). Oznacza to, że od momentu, gdy anioł powitał Dziewicę słowami: «Radość ci przychodzi, pełna łaski, Boże z tobą» (Łk 1,28), Słowo Boże stało się ciałem w jej łonie… Słowo Boże, bowiem, stało się ciałem w łonie Dziewicy bez udziału człowieka, jak wskazuje fakt, że nie potrzebowało pracy i obecności człowieka… Moc Boga, która przykryła Dziewicę wraz z Duchem Świętym, działała o wiele potężniej niż moc człowieka.”> (De deitate, I,1,2,39)Aby pogłębić swoją wiedzę na temat Mariologii patrystycznej, zaleca się zapoznanie się z encykliką papieża Jana Pawła II “Redemptoris Mater”, która umieszcza Marię w sercu tradycji teologicznej Kościoła pierwotnego.Do dalszego zgłębiania tematu zapraszamy do eksploracji: – Mariologia – Teologia mariana – Aparicje maryjne – Pós-Graduação w Mariologii.