O gałęzi Jesse’a i chrzcie ogniem: Izajasa 11, Rzymian 15 i Jan Chrzciciel w Ewangelii Mateusza 3

# Cytaty biblijne i refleksje na II Niedzielę Adwentu Roku A

## Pierwsza czytanie: Izajasz 11,1-10

Zwiastuje on gałąź, która wyjdzie z korzenia Jessego, a kwiat, który wzrośnie z jego korzeni (Izajasz 11,1). Na nim spoczywa Duch Pana: Duch mądrości i rozumu, Duch rady i siły, Duch poznania i bojaźni Pana (w. 2). Nie osądzi według wyglądu ani nie podejmie decyzji na podstawie plotek, ale sprawiedliwie oceni ubogich i sprawiedliwie orzeknie o pokornych na ziemi (w. 3-4). Wizja królestwa pokoju: wilk będzie mieszkał z owcą, panterą z kozą, jeleń i lew pasą się razem, a dziecko je poprowadzi (w. 6). Dziecko na rękach będzie grać u stóp węża (w. 8). “Nie będzie już złego ani zguby na całym moim świętym górze, bo ziemia będzie wypełniona poznaniem Pana, jak wody wypełniają morze” (w. 9). Gałąź z Jessego nie jest tylko politycznym królem, ale zapowiedzią nowej stworzenia. Adwent oczekuje nie na odrodzenie przeszłości, ale na rozpoczęcie nowego świata, który jeszcze nie istniał.

## Druga czytanie: List do Rzymian 15,4-9

Paweł umocnia wezwanie do jedności w Pismach Starego Testamentu: “Wszystko, co zostało napisane wcześniej, zostało napisane dla naszego nauczania, abyśmy, dzięki cierpliwości i zachęcie z Pism, mieli nadzieję” (Romian 15,4). Prosi o łaskę, by myśleli o sobie wzajemnie tak, jak Chrystus myśli o nich, aby w jedności i jednym głosie chwalili Boga Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa (w. 5-6). Centralne wezwanie: “Acoltajcie się wzajemnie, jak Chrystus acoltał was, dla chwały Boga” (w. 7). Powód historyczny: Chrystus stał się sługą obrzezanych, aby potwierdzić dane patriarchom obietnice i by narody chwaliły Boga za swoją łaskę (w. 8-9). Wzajemne przyjmowanie wiernych w społeczności jest obecną formą królestwa, które opisuje Izajasz: wilk i owca żyją razem nie tylko jako metafora, ale jako obraz Żyda i Genty, silnego i słabego, którzy mają się wzajemnie przyjmować.

## Ewangelia: Mateusz 3,1-12

Jan Chrzciciel pojawia się w pustyni Judei i głosi pokutę: “Nadejście Królestwa Niebieskiego jest blisko! Pokutujcie i wierzcie w Ewangelię” (Mateusz 3,2). Oznajmia on przychodzącego po nim, mówiąc: “Po mnie przychodzi ten, którego nie znałem, a który ma być większy ode mnie; bo nie byłem godny zawiązać sznurka jego sandałów” (w. 11). Jan chrzci Jezusa w rzece Jordan i mówi: “Oto Baranek Boga, który usuwa grzech świata” (w. 14). Niebo otworzyło się, a Duch Święty zstąpił na Niego w postaci gołębia (w. 16). Jezus, po ochrzczeniu, wychodzi z wody i aniołowie służą Mu (w. 17).

# Jan Chrzciciel pojawia się w pustyni Judzkiej i ogłasza: «Niestet, bo królestwo niebios jest blisko» (Mt 3,2). Mateusz widzi w Janie spełnienie przepowiedni Izajasza 40,3: głos w pustyni, przygotujcie drogę Panu, wyrównajcie ścieżki dla Niego. Jan ubrany jest w szatę z włosów wielbłądzych i pas z skóry wokół pasa, żywi się owadami i miodem dzikim (v.4): podobieństwo do Eliasza jest celowe. Farizeusze i saduceuszowie przybywają, by zostać ochrzczeni, a Jan wzywa ich: «Pokolenie wężów, kto nauczył was uciekać przed zbliżającym się gniewem? Zatem przynosicie owoce godne pokuty» (vv.7-8). Odmawia im odwołania się do krwi Abrahama: «Bóg może wygenerować synów Abrahama z tych kamieni» (v.9). Wzrok na przyszłość jest już skierowany: «Nóż jest ustawiony u korzeni drzew» (v.10). Jan odróżnia swój chrzest od tego, który nadejdzie później: «Chrzętem wodą ogłaszam pokutę, ale ten, który po mnie przyjdzie, jest mocniejszy ode mnie i nie jestem godny noszenia jego sandałów. On ochrzci was Duchem Świętym i ogniem» (v.11). Rola Jana jest przygotowawcza i przejściowa: on jest palcem wskazującym, a nie tym, na co wskazuje.

## Maria i gałąź Jessego

Tradycja patrystyczna i liturgiczna utożsamia Marię z «gałęzią» z Izajasza 11,1: gałąź pochodząca od korzenia Jessego, z której wyrasta kwiat. Ambroży, Jeronim i tradycja łacińska widzieli w gałęzi Dziewicę, a w kwiecie Chrystusa. Ta botaniczna metafora jest sugestywna: gałąź nie jest ani korzeniem, ani kwitnącą rośliną, ale łączy je ze sobą. Maria nie jest źródłem (korzeń Jessego, davidowa linia) ani pełnym owocem (Chrystus), ale to, co je łączy: stworzenie, z którego Syn Boga przyjmuje ludzkość. Gałąź z Izajasza 11, na której spoczywa Duch Pana, jest najpierw Chrystusem, ale cień Ducha spoczął na Marii przed tym, jak spoczął na kimkolwiek innym: w Anuncjacji «Duch Święty nad Tobą» (Łk 1,35) zapowiada chrzest Duchem Świętym, który Jan ogłasza w Mt 3. Maria przyjęła chrzest Ducha przed tym, jak Jan zaczął go głosić. Rzymianin 15 zachęca wierzących do przyjmowania siebie nawzajem tak, jak Chrystus przyjął nas. Maria przyjęła Chrystusa w najbardziej dosłowny sposób: w swoim ciele, życiu i domu. Przyjście w Adwentie uczy od niej, co to jest przyjęcie: nie pasywne oczekiwanie, ale aktywne «tak», które wszystko zmienia.