Stabat Mater to najbardziej znany i jeden z najbardziej znaczących pod względem teologicznym, kontemplacyjnym i poetyckim tekstów w całej zachodniej literaturze religijnej. Jego uznanie liturgiczne osiągnęło szczyt w 1876 roku, kiedy papież Pius IX ostatecznie zatwierdził go jako oficjalną sekcję święta Matki Bóstwa Smutków (15 września). Jest to dokument nr 320 z Doctrina Pontificia IV.

Szczegóły historyczne

• Kolekcja: Doctrina Pontificia IV: Dokumenty Mariologiczne, nr 320.
• Papież: Pius IX (1846-1878).
• Dokument: Dekret Świętego Kongregu Indulgencji, 18 czerwca 1876 r.
• Temat: Zatwierdzenie Stabat Mater jako oficjalnej sekcji liturgicznej.

Tekst łaciński (wybrane fragmenty)

Stabat mater dolorosa / iuxta crucem lacrimosa, / dum pendebat Filius.
Była Matka bolesna / przy krucy smutnej, / gdy wisiał Syn.

Cuius animam gementem, / contristatam et dolentem / pertransivit gladius.
Jej dusza gemiała, / smutna i cierpiąca, / przebita została mieczem.

O quam tristis et afflicta / fuit illa benedicta / Mater Unigeniti!
Jakże smutna i nieszczęśliwa / była ta błogosławiona / Matka Jedynego Synu!

Quae maerebat et dolebat, / pia Mater dum videbat / nati poenas inclyti.
Płakała i cierpiała, / czciwa Matka, gdy widziała / potępienie swojego Syna.

Fac, ut ardeat cor meum / in amando Christum Deum / ut sibi complaceam.
Niech moje serce zapali się / w miłości do Boga Chrystusa, / aby miło mu było.

Autoria i historia

Autorem Stabat Mater jest prawdopodobnie Jacopone da Todi (ok. 1230-1306), frater franciszkański z Umbrii. Wiersz napisany jest w trójstychach jambicznych (w rzeczywistości w tak zwanym wersie safinowo-francisczańskim), składających się z 20 strof po trzy wersy każda, co daje łącznie 60 wersów.

Historia liturgiczna Stabat Mater jest długa: zakazany jako sekcja mszy przez Sobór Trydencki (który ograniczył sekcje do czterech), powoli wprowadzany ponownie, aż ostatecznie zatwierdzony przez Piusa IX w 1876 roku na święto Matki Bóstwa Smutków.

Znaczenie mariologiczne

Stabat Mater jest doskonałym wyrazem teologii współczucia Marii, współcierpienia z Chrystusem na Krzyżu. Ta doktryna, rozwinięta przez św. Bernarda, św. Bonawenturę i św. Tomasza z Akwinu, twierdzi, że Maria nie była bierną obserwatorką Męki: cierpiała razem z Chrystusem w wyjątkowy sposób, duchowo uczestnicząc w jego ofierze odkupieńczej. Stabat Mater jest przede wszystkim teologią.

Wyrażenie “iuxta crucem lacrimosa” (przy krucy smutnej) odnosi się do tekstu Ewangelii Jana 19,25: “Stabant autem iuxta crucem Iesu mater eius”, “Stali przy Krzyżu Jezusa jego Matka”. Wiersz jest medytacją nad tym wersetem, rozwijającą znaczenie obecności Marii “przy Krzyżu” syna.

Stabat Mater w muzyce

Stabat Mater to najbardziej często ustawiany tekst maryjny w historii muzyki. Kompozytorzy tacy jak Palestrina, Pergolesi, Haydn, Schubert, Rossini, Dvořák, Poulenc i Verdi stworzyli utwory na jego podstawie. Wersja Pergoliego z 1736 roku, skomponowana w ostatnich dniach życia kompozytora, jest uważana za jedno z najdoskonalszych dzieł muzyki sakralnej w historii.

Dodatkowa lektura

Zapraszamy do zapoznania się z następującymi tematami:
– Mariologia
– Mulieris Dignitatem (przetwarzająca Maria pod krzyżem)
– Lumen Gentium rozdział VIII
– Studia podyplomowe w dziedzinie mariologii