Dorul după Maria

Durerea Mariei la picioarele crucii

Hristos moare și misiunea Lui este împlinită, dar misiunea Mariei începe de acum încolo. În regenerarea omenirii, ea este noua Eva și, astfel, Mama celor răscumpărați prin asocierea intimă cu Hristos. Ca atare, misiunea Mariei îi cuprinde, ca fii, pe toți cei asociați prin harul divin cu Hristos. Această nouă misiune a Mariei este necesară pentru desăvârșirea răscumpărării: este sursa funcției Mariei în raport cu Biserica și a cultului adus Mariei.

Hilariu din Poitiers (d. 367) vorbește despre Fecioara Dureroasă, căreia Fiul i-a dorit, sub cruce, mângâierea unui alt fiu în persoana apostolului Ioan: «Domnul le-a spus ambilor: “Fecioară, iată Fiul tău”», și lui Ioan: «Iată Mama ta», pentru a asigura, prin discipol, dragostea unui fiu pentru mângâierea mamei îndurerate (Hilariu din Poitiers, Comentariu la Evanghelia după Matei, 27, 56). Sfântul Anselm din Aosta (1033-1109), în diverse opere, ne-o prezintă pe Maria suferindă: «O, Mamă Doamnă milostivă, ce lacrimi ar fi curs pe chipul tău cel mai sfânt în timp ce vedeai pe Fiul Tău Dumnezeu întins, fără vină, pe cruce?» (Sfântul Anselm din Aosta, Oratio XV către Hristos).

Începând cu secolul al XI-lea, se dezvoltă devotamentul față de Fecioara Dureroasă, care va fi invocată cu titluri precum Fecioara Dureroasă, Fecioara celor șapte dureri, Pietà, Soledad (spaniolă), Vesperbild (germană). Se dezvoltă rugăciuni și practici, în special Via Matris, în care se caută să se unească durerile lui Isus cu cele ale Mariei, pentru a avea o imagine mai clară a Fecioarei Corăscumpărătoare. Sinodul din Köln, din 1423 (Sărbătoarea Compasiunii), stabilește cultul public al Fecioarei Dureroase, în opoziție cu teroarea husiților, care distrugeau imaginile Mariei suferinde. Benedict al XIII-lea, în 1727, a fixat această memorie în vinerea Săptămânii Patimilor. După ultima reformă liturgică, sărbătorim Fecioara Dureroasă la 15 septembrie, imediat după Exaltarea Sfintei Cruci, sărbătorită la 14 septembrie. În diverse locuri, există o celebrare particulară a Fecioarei Dureroase în dimineața Sâmbetei Sfinte.

Astăzi, mai mult ca niciodată, figura Fecioarei Dureroase este actuală. Multe mame au suferit experiența sclaviei, răpirii, violenței; mame care și-au văzut copiii sub crucea violenței umane, victime ale terorismului și urii. Atitudinea interioară a fiecărui credincios, pe calea postului, trebuie să fie de participare, ca Maria, la opera mântuitoare a lui Hristos, pentru a fi cu El pe calea Calvariului care duce spre Lumină.

Per crucem ad lucem

Cultivarea unei devoțiuni particulare către Doamna Durerilor devine deosebit de actuală în această perioadă încărcată de egoism, războaie, violențe și suferințe. Toate durerile lumii trec prin Mater Dolorosa, care se roagă neîncetat pentru noi.

Inima Imaculată și Dureroasă a Mariei

La 13 octombrie 1917, Doamna s-a prezentat ca Fecioara Rozariului lui Lúcia, Francisco și Jacinta, cei trei păstori de la Fátima. Cu toate acestea, încă din 13 iunie 1917, Maria îi spusese lui Lúcia că va trăi mai mult decât Francisco și Jacinta, deoarece: «Isus dorește să se folosească de tine pentru a-Mi face cunoscută și iubită voința. El dorește să stabilească în lume devoțiunea față de Inima Mea Imaculată și Dureroasă. Celui care o va accepta îi promit mântuirea, iar aceste suflete vor fi iubite de Dumnezeu ca flori puse de Mine pentru a împodobi tronul Său». Lúcia s-a tulburat, iar Maria a adăugat: «Nu te descuraja, eu nu te voi lăsa niciodată. Inima Mea Imaculată și Dureroasă va fi refugiul tău și calea care te va conduce la Dumnezeu». Lúcia își amintește: «În fața palmei mâinii drepte a Fecioarei, am văzut o inimă înconjurată de spini, care păreau înfipți în ea. Am înțeles că era Inima Imaculată și Dureroasă a Mariei, umilită de păcatele omenirii, care cerea răscumpărare».

Se vorbește despre Inima Imaculată a Mariei fără a adăuga «dureroasă», deoarece reprezentarea grafică arată clar că este vorba despre Inima Dureroasă: inima, simbol al iubirii, nu poartă doar coroana, care indică intensitatea iubirii Mariei pentru noi, ci și spini, care semnifică clar suferința Inimii ei. Devoții Inimii lui Isus, conform prezentării făcute de Sfânta Margareta Maria Alacoque, știu că spinii din jurul Inimii lui Isus indică faptul că Isus iubește, dar nu este iubit în schimb. De aceea suferă și cere o iubire mai intensă, pentru a repara perioada în care nu l-am iubit așa cum ar fi trebuit și pentru cei care nu îl iubesc așa cum ar trebui.

Această prezentare a Inimii Dureroase a Mariei este nouă, deoarece până atunci Maria Dureroasă era reprezentată cu o inimă străpunsă de una sau șapte săbii, pentru a aminti durerile trecute ale Mariei (cele șapte dureri, sau sabia profetizată de Simeon în Lc 2,35), sau, mai simplu, cu o inimă încoronată de trandafiri, care presupune clar prezența spinilor.

Sfântul Alfons scrie: «Se spune, după Sfântul Pelbart, că i-a fost revelat Sfintei Elisabeta că Sfântul Ioan Evanghelistul, după ce Fecioara a fost ridicată la cer, dorea să o vadă din nou. I-a fost acordată această binecuvântare: i-a apărut Fecioara împreună cu Fiul ei. Și a înțeles apoi că Maria i-a cerut Fiului o grație specială pentru devoții durerilor ei, și că Isus i-a promis, pentru ei, patru grații principale: că cel care invocă Fecioara pentru durerile ei, înainte de moarte, va merita să facă o adevărată pocăință pentru toate păcatele sale. Că El îi va păzi pe acești devotați în încercările prin care trec, mai ales la moarte. Că va imprima în ei amintirea patimilor Sale și că, în rai, le va da răsplată. Că îi va pune pe acești devotați în mâinile Fecioarei, ca ea să dispună de ei după voința ei și să le obțină toate grațiile pe care le dorește».

(Sfântul Alfons de Liguori, Gloria Mariei, Discursul IX, «Durerile Mariei»). Este același sfânt Alfons care încheie povestind despre convertirea și mântuirea unui mare păcătos, care s-a salvat tocmai datorită devotamentului său față de durerile Mariei (Sfântul Alfons de Liguori, Gloria Mariei, cap. 12. Cf. Gloria Mariei, Discursul IX, «Durerile Mariei»).

Se atribuie Sfintei Brigide, marea devotată a Pătimirii lui Isus și a Compasiunii față de Maica Domnului, revelarea celor șapte momente deosebit de dureroase din viața Maicii Domnului.

• La profeția lui Simeon, când a știut că va suferi pentru Fiul său Isus (Luca 2,33-35).
• Persecuția lui Irod și fuga în Egipt (Matei 2,1-23).
• La pierderea lui Isus în Templul din Ierusalim (Luca 2,41-51).
• La întâlnirea cu Fiul purtând crucea pe calea spre Golgota (Matei 27,31-33).
• La răstignirea și moartea lui Isus (In 19,25-27).
• La coborârea de pe cruce, când a primit în brațe trupul batjocorit și mort al Fiului Său (In 19,31-38).
• La înmormântarea Fiului său, când l-a depus pe Isus în mormânt, în timp ce ea rămâne în tristețe singuratică (In 19,39-42).

Într-o altă revelație, aprobată de Biserică, Sfânta Brigida afirmă că Maica Domnului i-a promis că va acorda șapte haruri celor care recită zilnic șapte „Ave Maria” meditând la durerile sau lacrimile ei.

• Voi pune pace în familiile lor.
• Vor fi iluminați cu privire la misterele divine.
• Îi voi consola în durerile lor și le voi fi alături în lucrările lor.
• Le voi da tot ce vor cere, cu condiția să nu se opună voinței adorabile a Fiului meu divin și sfințirii sufletelor lor.
• Îi voi apăra în luptele spirituale împotriva dușmanului infernal și îi voi proteja în toate momentele vieții.
• Îi voi asista vizibil în momentul morții.
• Am obținut de la Fiul meu ca cei care promovează această devoțiune (la lacrimile și durerile mele) să fie transferați din această viață pământească direct spre fericirea eternă, deoarece toate păcatele lor vor fi distruse, iar Fiul meu și eu vom fi consolarea și bucuria lor eternă.

Să adăugăm și promisiunea făcută de Maica Domnului surorii Lúcia de la Fátima la 10 decembrie 1925: «Privește, fiică, la inima mea încoronată de spini, pe care oamenii nerecunoscători o străpung în fiecare clipă cu blasfemii și nerecunoștință. Tu, cel puțin, încearcă să mă liniștești și spune că promit să asist, în ora morții, cu toate grațiile necesare mântuirii, pe toți cei care, în prima sâmbătă a cinci luni consecutive, se vor confesa, vor primi Sfânta Euharistie, vor recita cinci decade din Rozariu și îmi vor ține companie timp de un sfert de oră, meditând cele cincisprezece mistere ale Rozariului, cu intenția de a-mi oferi o reparație.».

De ce atâtea promisiuni, din revelații private, încurajează credincioșii să recite durerile Mamei lui Isus și a noastră? Isus o iubește pe Maria pentru că ea este Mama Sa. El știe cât a suferit ea în unitate cu El pentru mântuirea noastră. Am fost salvați de iad prin dureroasa Patimă a lui Isus Hristos, Unicul Mântuitor, la care Maria s-a asociat într-un mod incomparabil, prin compasiunea sa la picioarele Crucii. Tot ce Isus a suferit în trup și în inimă, Maria l-a suferit în inima ei cu o durere maternă pe care nicio altă creatură nu a cunoscut-o. În acest sens, tradiția spirituală i-a atribuit titlul de „Corredentora” (Corăscumpărătoare).

Corredentora: nu ca o a doua cauză redentoare, ci ca cea care, printre toate creaturile, și-a unit cel mai deplin suferința cu sacrificiul Fiului. Această inimă care a iubit astfel merită venerația și recunoștința filială profundă.

Maria, Mieluța, serva Domnului

Conciliul Vatican II învață că Maria a suferit profund împreună cu Unul-Născut, asociindu-se cu inimă maternă la sacrificiul Lui, consimțind cu dragoste la jertfirea Fiului pe care L-a născut, păstrând fără ezitare, sub cruce, consimțământul dat cu fidelitate la Bună Vestire (Conciliul Vatican II, Constituția dogmatică Lumen gentium 61-62). Pe Calvar, Maria este serva Domnului (Lc 1,38-48), o icoană perfectă a slujirii (Is 53), Mielul lui Dumnezeu (Io 1,29-36). Un miel servitor, răbdător și puternic în durere (Ac 8,32), «

sine macula et sine defectu

», deoarece nevinovată și perfectă este jertfa ei (1Pt 1, 19), care ispășește și îndepărtează păcatul lumii (Io 1, 29-36). Fiului, Tatăl, în puterea Duhului Sfânt, îi dă o „tovarășă generoasă și umilă servă”, tot consimțământ, acceptare, dependență și dezbrăcare iubitoare. Maria, „socia lui Hristos”, nu este doar un „da” la Cuvântul lui Dumnezeu, ci participare la destinul de moarte și de glorie al Fiului. De fapt, la picioarele crucii s-a realizat, simultan, cooperarea maternă a ei în întreaga misiune a Mântuitorului, prin acțiunile și suferințele ei (Lumen gentium 61).

Prin această extraordinară și formidabilă „cooperare maternă”, Maria, umila servă a Domnului, își asumă, într-un mod surprinzător, trăsăturile Servului lui Dumnezeu, Mielul fără păcat, ales să ducă la îndeplinire minunile anunțate de profeți. „La cruce”, Maria este mieluța servă care a născut Mielul pentru jertfă. Aventura tinerei din Nazaret, începută cu misterul Bunei Vestiri, se desfășoară misterios pe parcursul vieții publice a Fiului și atinge apogeul pe Calvar: „Durerea Mamei lui Dumnezeu este mare ca marea. Ea este scufundată în ea, dar este o durere stăpânită: ea ține ferm inima cu mâna ca să nu se frângă. Moartea adevărată apare într-un mod aproape înfricoșător în gura deschisă a Mântuitorului. Dar capul lui este întors spre Mamă, ca să o consoleze, și crucea este toată lumină: lemnul crucii s-a transformat în lumina lui Hristos”. (E. Stein).

Mieluța, asociată cu jertfirea Mielului, suferă, în propria compasiune, pasiunea Fiului, dând consimțământ cu dragostea maternă acelei jertfi. La cruce, Fecioara sfântă cooperează la mântuire. Este Fecioara oferitoare, crucificată în inimă prin legătura indisolubilă cu Mielul crucificat. Pe Calvar, uniunea Mamei cu Fiul se consumă într-un mare ocean de durere și de caritate simultan. Amândoi, Mielul și Mieluța, oferă o singură jertfă: „Era o singură voință a lui Hristos și a Mariei, și amândoi ofereau împreună o singură jertfă: ea, în sângele inimii ei. El, în sângele trupului Său” (A. de Carts).

Titlul de Mieluță se referă, de asemenea, la titlul la fel de sugestiv și încărcat de semnificații biblice al Noii Eve, datorită cooperării sale speciale la mântuire. Maria este asociată cu Hristos în lucrarea mântuirii, la fel cum Eva a fost tovarășa lui Adam în lucrarea morții. Liturgia proclamă pe Maria: „Fecioara care cooperează și este slujitoarea noului legământ de mântuire care oferă Mielul fără păcat”. Maria este, așadar, Noua Eva, Fecioara care recapitulează încercarea, trăind până la capăt chemarea de Mamă Fecioară, într-o lume rănită și sedusă de rău: „Mulțumită forței sale, deschisă Cuvântului, trăiește până la capăt chemarea de Mamă Fecioară fertilă, simbol al iubirii materne a lui Dumnezeu, care depășește orice iubire”.

Pe Calvar, Mieluța primește în dar de la Miel pe Duhul Sfânt (Fap 19, 26) și mormântul lui Ioan, „discipolul pe care îl iubea” (Io 19, 26). Titlul de Mieluță dezvăluie, de asemenea, legătura intimă a Mariei cu Biserica (

Lumen gentium 63), astfel încât se vorbește de «calea dintre Maria și Biserică, astfel încât fiecare dintre ele nu poate fi concepută decât în cealaltă și împreună cu cealaltă». Biserica, la fel ca Maria, este chemată să împărtășească destinul Mirelui Miel, răstignit și înviat. Maria, pe Calvar, în cele din urmă, este o oaie tăcută, prezență contemplativă, mai elocventă decât cuvintele, consumată de flăcările Duhului Sfânt într-o jertfă de foc interior: ea este «arbușul arzător», o prezență purtată în ea la un grad de incandescență care se identifică complet cu moartea Fiului ei».

Plânsul umanității

Ce spune Fecioara, în lacrimi, fiecăruia dintre noi? Ea cântă pentru că nu recunoaștem venirea Fiului, pentru că nu-L primim încă ca Domnul nostru. Maria suferă pentru păcatul indiferenței, pentru formele infinite de păgânism care ne îndepărtează de dragostea Fiului. Nu mai avem inimă contrită și tulburată. În familii, ca și în parohii, s-a slăbit «a se simți» păcătos. În timp ce Dumnezeu suferă din cauza ofenselor infidelității noastre zilnice, noi ne îngrășăm în adormire și în domolirea conștiinței păcatului. Cu toate acestea, nu devine sfânt cel care nu este marcat de rana săgeții care a străpuns Inima lui Isus și a Mariei. Învață să cânți pentru păcatele tale, să ai suferință în suflet când te opui lui Dumnezeu. Primul angajament al unei conversii autentice este să redeschizi rana inimii și lacrimile ochilor, pentru că suntem departe de dragoste.

Plânsul lui Isus și al Mariei

La picioarele Fecioarei Durerii, este firesc să ne oprim să reflectăm asupra plânsului lui Isus. De ce? Ajunge să te apleci în fața Fecioarei Durerii, pentru a simți un impuls al inimii care se scufundă în lacrimile lui Hristos. El, încă naiv, ca la Ierusalim de atunci, spune: «Vă vor distruge pe voi și pe fiii voștri în mijlocul vostru. Nu vor lăsa piatră peste piatră din voi, pentru că nu ați recunoscut timpul în care ați fost vizitați». Isus dezvăluie pasiunea Sa pentru noi. Îndurerat de răul pe care l-am săvârșit, folosește mila fără amenințări sau pedepse. Seamănă lacrimi, dar nu fără bucurie. Dând viața, culege dragostea noastră (cf. Ps 126).

Maria participă la plânsul Semănătorului. Dacă Fiul suferă pentru păcatele oamenilor, ea nu poate să nu fie solidară, atât în trup, cât și în spirit. Icoana cea mai elocventă al acestei solidarități divine este Mântuitorul crucificat, în fața căruia Maria se lasă cuprinsă de un «da» etern către voința Tatălui. Și vocea de sus exclamă: «Iată Mama Ta». În această afirmație se împacă plânsul lui Isus cu cel al Mamei, plânsul Mariei cu cel al umanității. De la porunca de pe cruce și de glorie, Fecioara trăiește aceleași sentimente ca și Hristos. Ea este Mama care s-a făcut durere pentru noi pe cruce».

Concluzie

Contemplarea durerii Mariei nu este o oprire la un episod emoțional din istoria mântuirii, ci intrarea în punctul în care mântuirea dezvăluie densitatea umană și, în același timp, amploarea supranaturală. La picioarele Crucii, maternitatea Mariei atinge forma sa cea mai înaltă: nu doar maternitatea după trup, ci maternitatea după voința Tatălui, manifestată în darul Fiului către Discipol și al Discipolului către Mamă (

In 19, 25-27). În acel moment, participarea Mariei la sacrificiul de pe Calvar se transformă în misiunea sa permanentă: a genera, în ordinea harului, pe cei asociați lui Hristos. Crucea reprezintă sfârșitul misiunii terestre a Fiului, dar și începutul misiunii materne a Mariei pentru Biserică.

De aceea, tradiția creștină, de la Părinți până la maturarea formelor devoționale în Occident, a recunoscut în Fecioara Dureroasă nu o devoțiune secundară, ci o cale de înțelegere spirituală a misterului pascal. „Dureroasa” nu este doar un titlu poetic: exprimă singurătatea reală a celei care rămâne când toți fug, forța Mamei credincioase și compasiunea care participă la suferința Mântuitorului fără a-l înlocui. Durerea oferită în unire cu Hristos nu se reduce la o relatare a pierderilor, ci devine act, jertfă interioară, consimțământ iubitor. Astfel, prezența tăcută a Mariei lângă Cel Rănit se configurează ca apogeul asociării sale la misiunea mântuitoare și, prin urmare, ca izvor viu al legăturii sale cu Biserica.

Spiritualitatea Inimii Neprihănite, așa cum se conturează în conștiința ecleziastică, dezvăluie că dragostea maternă a Mariei nu este doar tandrețe, ci dragoste rănită: „spinii” indică o dragoste care suferă din cauza neacceptării, și care cere răscumpărare nu din resentiment, ci din caritate. Aici devoțiunea nu este evadare din realitate, ci educarea inimii: să înveți să răspunzi dragostei cu dragoste și să transformi indiferența în convertire. Din acest motiv, promisiunile legate de practicile de pioșenie, înțelese cu sobrietate, trebuie citite ca pedagogie spirituală: nu o cale magică, ci un drum de intrare în dinamismul pocăinței, fidelității și comuniunii cu Hristos.

În imaginea Mariei ca Servitoare și Mieluță, teologia atinge o sinteză de o forță remarcabilă: Mama, unită Mielului, participă la jertfă cu consimțământul iubirii, devenind figura Bisericii-Mireasă, chemată să împărtășească soarta Mirelui răstignit și înviat. Noua Eva nu repetă un trecut idealizat: ea recapitulează, în încercare și suferință, fidelitatea care deschide calea vieții. Și astfel durerea Mariei, departe de a se fixa asupra ei însăși, se deschide spre fertilitate: generează speranță, susține perseverența și învață că mântuirea nu elimină crucea, ci o transfigurează.

În final, plânsul Mariei, unit cu plânsul lui Isus, îi oferă credinciosului un adevăr care tinde să fie anesteziat în timpul nostru: gravitatea păcatului și seriozitatea convertirii. Fecioara Dureroasă nu plânge pentru a ne paraliza, ci pentru a trezi conștiința, a redeschide inima contrită și a conduce spre lumină.

Per crucem ad lucem: nu ca o deviză retorică, ci ca formă concretă a drumului creștin. Devoțiunea către Maica Îndurerată, când este trăită în Biserică și concentrată pe centrul pascal, devine școală de milă, de solidaritate cu cei care suferă și de fidelitate față de dragostea care salvează. Astfel, orice durere a lumii, străbătută de rugăciunea Maicii, poate deveni loc de întâlnire cu Hristos, unde Calvarul se deschide spre zorii învierii.

Citește și: O cale a discipolului trece prin Golgota Maica Domnului la picioarele crucii și Maica Domnului În Hristos ne reconciliem cu Dumnezeu. Pentru a aprofunda devoțiunea față de Maica Domnului Dureroasă, consultați enciclica Redemptoris Mater §18: Maica Domnului alături de Cruce.

Adâncirea cunoștințelor despre Mariologie: Dacă doriți să studiați Mariologia cu rigoare academică, contați pe noi: Specializare postuniversitară în mariologie. Aflați mai multe despre Teologia mariană și Aparițiile mariane aprobate de Biserică.