Надежда в псалмах и пророках
Введение
Надежда является фундаментальным столпом духовности Ветхого Завета и иудейства до христианства. В Псалмах и в писаниях пророков надежда выходит за рамки простого ожидания, проявляясь как глубокое доверие к Богу перед лицом невзгод. В этой статье исследуется ивритское лексическое поле, связанное с надеждой, и как оно используется в молитвах и пророчествах, отражая непоколебимую веру народа Израиля.
Лексика надежды в Псалмах и у пророков
Лексика Библии на иврите, соответствующая семантическому полю элпис в Новом Завете и в Septuagинте, в основном встречается в молитвах Книги Псалмов и в писаниях пророков. Эти выражения часто встречаются в коллективных и индивидуальных жалобах и молитвах.
Например, в книге Иеремии мы находим жалобы в период засухи, в которых Бог призывается как «надежда Израиля» (Иер. 14, 2-9), и надежное ожидание возлагается исключительно на всемогущего и избранного Бога (Иер. 14, 19-22). Аналогично, индивидуальные молитвы в Псалмах выражают уверенное ожидание Бога, как в таких отрывках, как Пс. 71 (70), 5-62 (61), 6, 38 (37), 16, 31 (32), 7b-8a. 61 (60), 4-5 (Вошиц, 286-297. Ван Менсель, 172-182).
Эти молитвы, исходящие как от коллективно страдающих, так и от индивидуально страдающих, свидетельствуют о том, что спасение, освобождение от бед, болезней, угнетения или других, часто материальных, бедствий ожидается только от Бога. Они доверяют Ему как всемогущему Создателю и Господу Альянса Израиля.
/i.s3.glbimg.com/v1/AUTH_59edd422c0c84a879bd37670ae4f538a/internal_photos/bs/2023/P/x/jDSz8QRYCNkzGtt0MOMQ/biblia-hebraica-mais-antiga-do-mundo.jpg)
Надежда и соблюдение закона
Некоторые псалмисты углубляют размышления о надежде, связывая её с верностью Закону (Пс. 27 [26], 14. 37 [36], 3-7, 34аb). В этих текстах псалмист связывает доверие в Бога с последующими благословениями:– Владение землёй: Пс. 32 [31], 9б. 34 – Благодать Господа: Пс. 32 [31], 10. 33 [32], 18 – Защита от наказания: Пс. 34 [33], 23 – Безопасность: Пс. 25 [24], 3Надежда на Бога прославляется как добродетель, и те, кто её обладает, называются блаженными (Пс. 146 [145], 5. 84 [83], 13. 40 [39], 5, Иер. 17, 7-8). Эти «надеждающие» ассоциируются с теми, кто ищет Бога, с «бедными» и «милосердными» (Пс. 69 [68], 7. 37 [36], 9, 28. 31 [30], 24-25). Таким образом, надежда на Бога, на Его верность и силу, является центральной темой духовности, выраженной в Псалмах.Надежда в пророчествах
Пророческие писания расширяют и углубляют тему надежды. Она укрепляется различными обещаниями спасения, такими как:– Восстановление Иерусалима: Ис. 2, 2-3 – Обещание нового Завета: Иер. 31, 31-34 – Рождение обещанного ребёнка: Ис. 7, 14. 9, 5. 11, 1-5, Мих. 5, 1-5 – Новый исход: Ос. 2, 7. Ис. 43, 16-21Воскрешение Израиля: Езекиил 37, 1-14Предэкзилические пророки, такие как Исаия, признают свою надежду в Бога, несмотря на отказ слушателей от Его слова (Исаия 8, 16-18). В Книге утешения, написанной в период изгнания, Исаия отвечает на отчаяние народа, утверждая, что Бог не оставил Израиль (Исаия 41, 27-31). Он основывает свой призыв к надежде на вечности Бога, Творца земли и проводника истории. Этот текст может быть первым явным выражением того, как надежда является фундаментальным актом веры у израильтян.В последней части Книги Исаии, которая предсказывает апокалиптическую литературу, мы находим фрагмент гимна, обобщающего духовность надежды:> «В тот день скажут: „Этот — наш Бог, в которого мы надеялись, спасающий нас! Этот — Господь, в которого мы надеялись!“ Радуймся и веселимся в Его спасении» (Исаия 25, 9).Этот контекст включает надежду на исполнение окончательного акта спасения, который включает победу над смертью и вечную жизнь (Исаия 25, 6-8). Выражения доверия и надежды в верном Боге, как в Псалмах, так и в пророках, показывают свои корни в предэкзилический период, но становятся более насыщенными со временем, достигая видения победы над смертью и эсхатологической надежды.
Рекомендуемое чтение: Spe Salvi (Папа Бенедикт XVI), энциклика о христианской надежде.
Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, марианские явления и магистратуру по мариологии.
Заключение
Надежда в Псалмах и пророчествах Старого Завета изображается как глубокое доверие обещаниям и верности Бога. От молитв в Псалмах до пророчеств о восстановлении и завете, надежда неразрывно связана с ожиданием будущих благословений и восстановления. Это видение надежды укрепляет веру и направляет этическое и общинное поведение народа Израиля, отражая сложность и глубину религиозных традиций, которые сформировали иудейскую духовность.
Институт Locus Mariologicus — мировой академический центр по мариологии. Ознакомьтесь с нашими ресурсами по теологии Марии, марианским явлениям и магистратуре по мариологии.
Responses